学习中国古代史，
我们发现历朝历代都会有农民起义，
他们打出的旗帜便是“均贫富、等贵贱”、“均田免粮”等等。
这一方面反映了古代确实存在贫富两极分化的情况，
另一方面也说明了下层民众对社会公平的渴望。
事实上，
贫富差距的问题在人类历史上一直存在，
直到今天亦是如此。
古人在很早以前就认识到这个问题，
并提出了自己的一系列看法。
那么，
古人是如何认识社会贫富差距的问题，
以及他们的解决办法又是什么呢？
春秋时期，
由于生产力水平还较为低下，
因此虽然存在贫富差距现象，
但远没有后代那么明显。
孔子首先注意到这个问题，
他说：“不患贫而患不安，不患寡而患不均。”
故而提出“均”的思想。
而继承了孔子思想的儒家又一位思想家孟子则认为
“仁者不富，富者不仁”，
可以说这种看法是非常深刻的。
少数人的巨富，
不是他创造了比别人更多的价值，
而是盘剥了别人的劳动。
后来的管子学派也认识到控制贫富差距的问题
提出了“天下不患无财，患无人以分之。”
于是，“轻重渔盐之利，以赡贫穷。”
即是说盐业生产者将大部分产品作为赋税纳与国家，
国家再进行统一分配，
以较低的价格卖给百姓，
以避免商人操纵市场价格，
损害百姓的利益。
此外还推行了“准平”的政策，
即丰收时，
政府征收老百姓手中多余的粮食；
歉收时，
政府将囤积的粮食投入市场，
以稳定物价，
避免不法商人哄抬物价。
这使得齐国国富民强，
成为了春秋首霸。
梁启超在总结先秦时期经济思想时说：
“我国之生计之说，常以分配论为首位，而生产论乃在次位也。”
用今天的话说，
合理分配才是把蛋糕做大的基础，
结成命运共同体才会使团队变强，
一个国家的生产力水平，
不是看首富有多少钱，
而是看大众生活是什么水平。
到了战国时期，
我们知道发生了一件事，
就是井田制彻底瓦解。
原来的土地为周天子所有，
不能自由买卖，
后来私有化，
可以自由交易。
这在一定程度上刺激了生产的积极性，
促进了经济发展，
但同时也带来了负面影响，
那就是贫富分化，
社会秩序的割裂，
所以就出现了诸侯乱战。
秦国在发展壮大的过程中，
利用军功制充分发挥了个体潜能，
这在大争时期对外扩张有利，
但是，社会公共资源的过度私有化，
就又成了统一之后阻碍经济发展的致命弱点，
所以二世而亡。
到了汉代，
桑弘羊认识到土地兼并的状况对国家兴衰的影像。
针对“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的困局，
一些儒家士大夫便提出自己的主张。
董仲舒认为“大贫则忧，大富则骄；骄则为暴，忧则为盗，此众人之情也。”
贫富不均社会的危害是极大的，
因此，他主张“调均”。
他在《春秋繁路》里举了春秋时期鲁国国相公仪休的例子。
公仪休位居相位，
有一天他回到家中，
看到自己的妻子在后花园里种了很多“葵菜”，
他便毫不留情的拔了，
告诫自己的妻子说：
“我作为宰相，是百官表率，有自己的俸禄，如果再去种菜，就是与民争利。这样很多菜农的菜便会卖不出去，导致他们的生活非常困难。”
这个故事便是著名的“公仪休拔葵”。
后来，
妻子虽然不种菜了，
但又干起了别的活——织布。
这下公仪休非常的生气，
二话不说便将自己的妻子修了。
这种做法我们今天肯定很难理解，
觉得公仪休这家伙也太不通人情了吧，
反而觉得他的妻子比较贤惠，
能够勤俭持家。
但是反过来想想呢？
公仪休位居相位，
所谓“上有所好，下必甚焉”，
当官的都跟着他搞副业挣钱，
那么那些菜农的菜、女工织的布就会卖不出去，
这样他们的生计便会出现问题，
这种行为无异于“与民争利”，
是非常恶劣的。
当然，作为中央集权的封建士大夫，
在周王朝的社会秩序被颠覆之后，
就不再认可姜子牙“天下是天下人的天下”的说法。
儒家用“仁”来取代“天下为公”的思想，
忽视了人性的弱点，
那些贵族们为了得天下而装出来的“伪善”迷魂汤，
虽然可以起到一时的迷惑作用，
终究躲不过本性爆发时造成的宿命。
绿林、赤眉起义终结了西汉的寿命，
黄巾起义也摇动了东汉的基础，
三国两晋隔离了士族和庶民，
最终造成了五胡乱华的残局。
隋朝统一定下了科举取士的制度，
总算把华夏各族和各阶层又拢在了一起。
于是，就出现了大唐盛世。
唐代面对两极分化的状况，
政府采取了两手办法，
即“抑强”和“扶弱”。
在高宗时期出现“富者兼并，贫者失业，于是诏买者还地而罚之。”的状况，
即要求豪强将兼并来的土地归还给原主，
并对他们进行了惩罚。
但是唐代，
贫富差距依然存在，
陆贽提出：
“凡所占田，约为条限，裁剪租价，务利贫人。”
然而并无起到多大作用。
当唐太宗李世民的“水能载舟”思想大潮退去之后，
唐帝国的大船也搁浅了。
经过唐末五代的乱世。
又因为宋朝的皇帝并不是农民起义夺来的皇位，
因此对于土地兼并的情况没有多大体会，
故而采取了“不抑兼并”的政策,
这便使得土地兼并的情况愈演愈，
出现了“有田者什一，为人佃作者什九。”的现象。
面对这种局面，农民生活不下去，
所以在宋初就出现了王小波、李顺起义，
王安石提出变法，
后来的有识之士都呼吁采取措施来挽救两极分化的状况。
虽然在“抑强”发面收效甚微，
但“扶弱”方面却颇为用功。
针对这种情况，
朱熹提出了建立“社仓”的主张。
所谓的“社仓”
即指通过广泛接收社会捐助来救急贫苦人士和灾民的一种救助体系。
根据朱熹的设想，
每个州郡都应该设立一个“社仓”，
“社仓”里面可以囤积各种物资，
百姓有困难时可以低价贷给他们，
等有了收成再还；
另一方面遇到灾难时，
可以无偿发放给他们·····
通过以上这些内容，
我们发现古人对于贫富差距的状况其实早就有深刻的认识，
因此始终试图将其控制在合理的范围之内。
如果哪个王朝控制失败了，
就会爆发大规模的农民起义，
这时候王朝便会岌岌可危，
面临着灭亡的风险。
比如南宋末年出现了钟相、杨幺起义，
他们的口号便是“均贫富，等贵贱”。
虽然时代发生了变化，
古人的措施未必适合于今日，
但其中的经验教训，
一些理念和智慧依然值得我们学习。
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