中国红与循环的颜色革命

中国红”已成为中国的象征色,它既是意识形态上的“革命红”,又是传统文化上的朱砂红,还是故宫宫墙的赭红。中国红到底是什么红?按百度百科对“中国红”的溢美赞颂,“中国红”贯穿了整个中国历史,就像龙一样是“中国人的文化图腾”、“中国人的魂”。不但春晚,政府宣传、商业包装、各种纪念品、礼品,它都是最常见颜色。

“中国红”来自对传统文化的符号提炼,是现代人的作为,但将某种颜色作为国家象征并受官方推崇,却是中国自古就有的传统。

不过,如果追溯历史,中国不但有中国红,还有过“中国黑”、“中国绿”、“中国黄”、“中国白”——那就是自战国末期以来的“五德终始说”。

 齐人邹衍(约前305年—前240年)是阴阳家的创始人,他以《尚书•洪范》中的阴阳五行和上古传说为基础,推出了一套解释阐述君权神授的学说:五行不但涵盖世间万物,更寓意五种德性,五行相生相克的循环就是五种德性的此消彼长,所以称作“五德终始”,在此基础上,每个政权都对应着五德之一。这是天意,总有种种征兆示人。

五行变化图,实线表示相生,如“木生火”;虚线表示相克,如“火克金”

这套说法非常巧妙,不但解决了朝代兴衰的问题,而且是事后才去解释原因,政治家们很快嗅到了其中的好处。

首先应用的是吕不韦,他在《吕氏春秋•应同》里分析到,黄帝曾见“大蚓大蝼”,自己说“土气盛”,自然是土德;大禹时秋冬“草木不杀”,所以是木德;商汤时“金刃生於水”,这是“金气盛”,是金德;周文王的时候,又有“赤乌衔丹书集于周社”,可是火德的征兆——这一套下来,可不就是木克土,金克木,火克金?所以下一个朝代自然得是水德,方能克住周朝的水德,偏偏秦文公打猎打中过黑龙,黑就是水,看来大秦真是神膺天命。那句从秦朝传下来的“奉天承运”,“天”自然是“天意”,“运”就是水德的“德运”了。

既然承蒙天意,那就要以德治国,秦朝不但将黄河改称“德水”,更宣布全国服色尚黑,从皇帝到朝臣都穿黑衣服,张艺谋拍《英雄》到处黑色,确是还原了这一部分历史。

电影《英雄》中秦丞相李斯官服

秦朝虽然短命,这招“先打枪后画靶,自然百发百中”却被历朝历代所青睐,纷纷寻来方士高人推演自己是什么德行,再依着德行推崇贵色,朝代更替也就伴随着一次次颜色革命。

不过,在暴秦废墟上建立的汉王朝是少数反复经历颜色革命的王朝。

首先是汉高祖刘邦攻入咸阳,见秦朝祭祀青、白、赤、黄四方天帝,便自封黑帝补全五行,定汉室为水德,尚黑色。为了不与既有的秦朝水德矛盾,又宣称秦朝残暴不是德国,自己才是上接武周火德的水德正统。

不过,汉文帝时的贾谊根据儒学和五行,推算汉朝应该是土德,主张“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”,结果被宗室老臣弹劾,贬去了长沙,此后几次正朔易色的主张都没有成功;直到汉武帝时期,司马迁上书修订历法改正朔,才正式确定汉为土德,尚黄色。

然而代汉自立的王莽采纳了刘向、刘歆父子的意见,又认定汉朝为火德,还将五德演化从相克改成相生,自己以土德自居,尚了黄色;汉光武帝兴复汉室后竟承认了这种说法,已火德自居,即所谓“炎刘赤汉”,官服的颜色也由黄改红。

而东汉末年那场“苍天已死,黄天当立”的黄巾起义也和像王莽篡汉是一个思路,想要“火生土”取而代之,于是系了块黄布。

在凡事需求“天意”的古代中国,它成为堪比年号、谥号、正统、避讳的正经事。中国最后一个王朝被推翻后,中华民国祭出青天白日旗,林语堂还调侃说清朝是水德,如今撑起青天,自然是木德,水生木,刚好;但很快后来祖国山河一片红,大约是木生火的缘故。

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