现代人有一个认知误区，总以为古文都是简洁的，精练的。
风雷这里不敢苟同。
你看玄隐遗密中的《太乙版黄帝内经》，开篇用了八十个见字没有断句，阅读难度非常大。小学生也会读，大学生也读不懂。现在的版本应该是后人加上的断句，也未必是对的。
个人认为概括起来就6个字”见所见；见不见”...通篇论述就讲了两个概念，规律和秩序。就是透过现象看本质，看得见的现象背后，其本质就是看不见的、隐性的规律，规律的外在表象则是秩序。
见还可以理解为显性的现象，不见可以理解为隐藏的规律。规律就是道，秩序就是常。
道者，诸象之根也。常者，众玅之始也。
你看透了本质，知道了秩序，了解了某些变化的全貌，就能很容易理解并找到病根它是从哪来的。
在规律之内，后一个周期的次序一定会遵照前一个周期排序，这叫正常。如果出现了不一样的次序，就是异常，这就是病。不过，有些阶段性的异常可能在大的规律下又是正常的。不常见往往是因为观察者的局限，没发现更大的规律。
观念不同，视野也有所不同，看到的现象就会千差万别，这就是”见而盲于心者”，会受自己眼界的局限而错过正确的见解。
原文:《上经、知辨》曰：“见，所见；见不见。不见见；见见愚乎弗见。见见也，乃谓常见。见弗见之见，见见之见；不见见见，见而得之道矣”。故见见者，有；非见见者。不见见者，有；非不见见者。不见，见不见者。见见不见乎？见不见见焉？是以，见见者，阴也。不见见者，阳也。弗见而可见见者，阳中之阳。见见，见而弗见者，阴中之阳也。不见见，工也。不见见见，神也。若，阴阳之道；生之枢也。天地之常也，恒生之主也。
然哉，见而盲于心者，不谓见见而不见者也。见乎见，不见乎见。不见见者，见矣。
是故天之道者，见而弗见也。地之道者，见可见见也。故见而弗见见之见者，道也。见见而不见见见者，常也。道者，诸象之根也。常者，众玅之始也
是时也，亦非时也。是常也，亦非常也。时有所应，亦有非应。常有亘常，亦有非常。恒有不常之见，亦恒有不见见者，岂有弗明而愚者哉。且夫病病，始摄养也。生养也，此常也。
然而有未成而病者，病而尸如死者，岂非然哉。是以圣人知民之苦，而立医之道者，治其病也。诸求之于未治而治者，养摄之道蒙也”。
六气，简单来说就是指六种气候变化，具体而言就是厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水这样的气候变化次序。
这其实是七衡六间理论的延申。
日出日落的位置在冬至时最偏南，夏至时最偏北，春分秋分在正东正西，形成三阴三阳六个时空方位的对地影响就是六气。
其中每年受日月运行影响的正常的气候变化叫做主气，还有跟水星运行规律相对照的客气。
主气将一年二十四个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，终于太阳寒水，按五行相生次序，年年不变。
初之气，冬至，太阳落入西南，为阴气之末，名为厥阴，再转至东升往北回转，一阳升起，气流向西北形成东南风，所以叫厥阴风木；二之气，继续回转，过了春分阴阳平衡点，日落西天（少阴位），阴气继续减少，火气渐生还不太旺，叫作少阴君火；三之气，日出东北（少阳位），阳气正盛，犹如青春年少，叫作少阳相火；四之气，长夏中午太阳到最北（太阴坎水位），阴阳交争，湿气流行，叫作太阴湿土；五之气，过了秋分平衡，阳气盛极，水蒸气燥，称阳明燥金；六之气，阳气已老，阴气南逼，进入冬季寒气盛行，称为太阳寒水。
客气则是受水星的潮汐力和反射力影响而产生的规律性变化。因为公转周期不同，水星每年绕太阳四周又60度，共1500度，与地球360度相比，是1：4.166倍。地球每走1度水星超过3.166度。360÷3.166=113.7度。水星与地球是差速运行，从近日点为0度开始，地球每运行于113.7度，水星运行360度又113.7度，与地球汇合一次，形成三个下合，三个上合。所以，客气与主气的组成是相同的，都是六气：①厥阴风木、②少阴君火、③太阴湿土、④少阳相火、⑤阳明燥金、⑥太阳寒水。只不过，主气的每一气独立主六十日零八十七刻半，而客气中的“司天”之气主上半年，“在泉”之气主下半年，并兼主三气和终气。
客气的每一步都有具体的名称，重要的是三气和终气，三气称为“司天”，终气称为“在泉”，初气称为在泉的左“间气”，二气为司天的右“间气”，四气为司天的左“间气”，五气为在泉的右“间气”。
在客气的六步中，居三气之位，担任司天之职。司天之气一旦定下来，按照客气一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的顺序，便可推算出初气和其他四气。例如子午年，少阴君火司天，少阴为二阴，向前一位是一阴（厥阴），再向前一位是三阳（太阳），则太阳为初气，厥阴为二气，少阴为三气（司天），太阴为四气，少阳为五气，阳明为终气（在泉）。
客气的六步顺序是一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳，因此如果一阴司天则一阳在泉，相反，若一阳司天则一阴在泉，即一阴与一阳互为司天、在泉；同样二阴二阳、三阴三阳也同样互为司天、在泉。另，按照年支的顺序，子年为二阴司天，则丑年即为三阴司天，寅年为一阳司天，卯年为二阳司天，辰年为三阳司天，巳年为一阴司天，到了午年又是二阴司天，这样六年一个循环，只要记住子年为二阴司天，其余便可推算出来。相比少阴来讲，二阴更便于记忆。
司天在泉的意义和原理
司天、在泉是客气对地球的的加临规律。这里就涉及到，太阳、水星、地球，三者之间的相对角度的关系。水星从东大距向西运行时，反射能会随着太阳一起推进。过了下合点后，往西大距运动时，反射能就会反推。地球一年360度中有只能有三个下合周期，113.7“3=341.1度，余18.9度，进入下个下合周期，所以每年开始的初之气未必都是完整的，因此用阴阳属性和初之气相同的完整的三气代表上半年叫作司天。二之气和四之气就成为了司天的左、右“肩气”
那么，下半年与上半年阴阳属性相反，就用六之气在泉对应表示。所初之气和五之气就分别成了六气的左、右“肩气”。
主气与客气的关系有两种：逆、从。主气与客气之间为“从”的关系气候就安和，为“逆”的关系气候就会失常。主气与客气为相生关系，或同属一气的，为从；主气与客气为相克关系的，分两种情况，主气克客气为逆，客气克主气为从。这种主气与客气的叠加作用称为客主加临。加临的局面一共有六种，依着子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥的顺序逐年变化，六年循环一次。
主气与客气之间为“从”的关系气候就安和，为“逆”的关系气候就会失常。《素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病”。
娄景书，地母经，预测六十甲子流年荒旱收成法都是从这来的。
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