高丘寺位于项城市高寺乡高寺村。
高丘寺，地处中原豫东，远古时乃丘形高地，背水(汾河)向阳，
俗谓高邱是先民群居的好地方。
相传黄帝八子之一的颛顼，择居此地，号高阳氏。
又传禹治水有功，择高邱礼台庆功。
后世诗人曾写下：“得名始于夏，怀古几登高”的佳句。
据考古专家从高寺采集的古物鉴定为龙山文化遗址，其面积颇大，文化层堆积较厚，对研究龙山早中期文化有重要价是以被定为河南省文物保护单位。后来作为学校时，师生曾寺台子上捡了许多石斧、石箭头、鹿角、骨针等遗物作为历史教具。
到南北朝兴建庙宇之风盛行时，
高邱之上建有佛寺，所以又有高邱寺之称。
后人简称为高寺。
高丘寺原面积28500平方米、高50米，
确是一座巍峨高丘。
明代知县王景登高远眺，
写出《高丘耸翠》的五律：
野望殊寥阔，迢迢躬紫气。
阜高晴欲雨，山翠诗为云。
晚霞浮山界，秋色对夕照。
临风何所忆，挥洒赋诗文。
从而奠定“高丘耸翠”作为项城八景之一。
高寺一带风景优势，
登高远眺，原野寥阔，
风和一丽，烟云缭绕，
确是清新宜人，
安静学习的好场所。
每当早晨，晨曦刚露、
寺内钟声嘹亮，响彻云间，
音波四方，唤醒千村万落的人们。
清代文人钮绣曾写下《题高邱寺》：
上方呜早钟，清响松问落，
远度石梁风，隔林醒桂鹊。
李法白先生1944年在高邱寺仟教时，
尽赏高寺风光，曾写有《高邱寺晚眺》：
日暮层台上，川原一望避，
烟收林吐月，溪长水下桥，
梵籁尘心净，荷风溽署消。
忘情深座久，利坞一声箫。
邑人张锦芳曾写有项城八景：
高丘《耸翠(七律)》，还写有高丘寺景，其中有《占寺晴烟》，并有小序云：
桥之西有邱甚高，为应氏墓，此间应冢甚多，独此为大，上建有佛寺……
其(七律诗)云：
几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。
珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。
落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。
水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。
历来文人题高邱寺的诗词颇多，
可惜寺废庙毁，
题句多随之堙没，
仅从以上几人佳句中，
足可验证高邱耸翠，
迷人的佳景。
虽时过境迁，
风彩全无，
但它为古代文明和项城地区的风光，
留下了不可磨灭舵风骚余韵。
高邱寺是项城有名的古刹，
历代香火旺盛佛僧众多，
每逢庙会，
求神拜佛的香客络绎不绝，
寺僧收入相当可观。
一些不法僧人醉饱之后，
无所事事，便为恶乡里。
清光绪三年(1887)因寺僧不法，激起民愤，
乡众共逐之。
后经知府李某批准：
改设义塾，永不招僧。
随在寺内设义塾一所，名为“勿欺山房。”
举人张瑞祯(直隶总督张镇芳之父)在原香火地一百亩的基础上又捐地20亩，共120亩，称为学田，
同时进士余莲萼、举人夏耀荣等均给予大力支持，
聘请郭瑗(举人)、韩辛斋(童生)在此任教多年，
据夏耀荣序言汜载：
事既讫，同志以义熟孤寂，必增以严试会课更有起色。顾地鲜力绵事神延师公费外，势难遍给，乃自备资斧，文生仿大场，童生效院试，童子则课以塾书，各立规条，认真遵守，总之“勿欺”为之主。斯时也，同人毕至少长咸集，肃衣冠以昭其敬，拜先师以隆其礼，序齿年以明其让，盖彬彬然。人文荟萃。从此文入学士会课于此，登贤书捷南宫者数十人。
可以看出当时文人学士在此会课，共同切磋盛况空前，高丘寺真乃学宫乐土。
高丘寺风景秀丽，又很清雅幽静，确实是个学习的好地方。
1944—1945年抗战时期，
项城初中曾迁在高丘寺，
当时初中7班，许多知名执扑会集此校，
校长李友三(北京师大毕业)
主任周趾麟(清华大学毕业)
李法白(中央大学毕业)
周伯骥、邵子厚、张希贤等许多名流学者咸集于此。
当时设备条件虽差，
但师长教与学均很认真，
尤其是对学生爱国主义教育深刻，
许多在此上过学的老人回忆当年仍津津乐道。
李法白教授在此任教时，
为项城初中写了一首校歌，
每天让学生唱校歌以自励。
歌的内容是：“放眼神州一片伤心地，祖国的山河啊，惨淡与破碎，大厦难凭一木支，树人难筹百年计，记住我们的仇恨，抑着我们的鲜血，忍着我们的酸泪，茹鹊：含血、勿暴勿弃、进德修业，趴垂白励。这里有汾河回环、高瓦耸翠、大奸风光图画里，舞云歌风，海涌刀液，待他年，学业成就。……效仿那定远班超……直捣故龙，饮马扶桑。”
这首哥对青年学生激励，启发很大，教师生互勉，朝夕砥砺，寺外”唱着大戏，师生上课不辍。
抗战胜利后县中搬回了老县城，寺内办了初小。
1969年高寺设了中学班，
中小学发展到16班。
后来学校搬到了王冢子，
高丘便遭了浩劫，
群众挖冢土为肥，从此被毁，
高丘耸翠仅成传说了。
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