提起易经八卦，很多人都知道，“河出图，洛出书，圣人则之。”
那么，很少人推究河图洛书的来历。
摈弃神话和迷信的成分，风雷坚信河图洛书绝不只是神龟河马身上的图案那么简单。
任何文化的形成都有一定的历程。风雷认为河图洛书跟十月历有着密切联系，包括易经的指导思想都是从历法中继承过来的：指导人在正确的时间做正确的事。
日常生活经验告诉我们，人对数字的认知往往是从数手指开始的，俗话说“屈指一算”，多数论者都认为“数生于手”。古文一二三四作一二三四横杠，五作X，手掌之象形也。除汉字外，在西方也可找到类似的情形，比如罗马数字也是以五为基本计数单位的罗马数字一二三，分别作Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，皆竖指之象形，五作Ⅴ，手掌之象形，十字是合掌写作Ⅹ。罗马数四、六、七、八、九，分别作Ⅳ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ，皆为Ⅴ（五）的加减形式，凡此种种，都说明“五”作为计数单位，来源于“合指一算”，手是操作工具，又是五以内（包括五）数字的象形。
原始社会的生活形态是以考事纪时，结绳记事。部落首领每当出行之日，必让部落内族人以羊毛搓捻成细绳打结以记。经反复实践，部落首领发现结绳记事遍数十指，凡36复，地上相同情况又循环发生，天气也发生相同变化；于是就规定360天为一年（圆周360度和十进制的来历其实就这么简单），36天为一个月，一年分10个月根据左右手分上下年两两相对（中原地区至今仍保留着六月初一过小年的习俗），奇数为天偶数为地，记录天象总结为：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这段话其实就是古人对一年中天气和物象变化的总结：从冬至开始的第一个36天是水的生发季节，这时候的冰雪融化后都会生成水，第六个36天为水的生成季节，天上下来的直接是水叫做雨；第二个36天为火的生发季节，人们感知是从地下的井水开始，古诗有“春江水暖鸭先知”七月份是火的生成季节，太阳一出来地上就像下了火，也叫七月流火；依次类推，三月份是草木的生发季节，这个时候能看到草木发芽，八月份是草木生成季节，果实成熟，叶黄落地；四月份（相当于现在的阳历五月底）是金的生发季节，这个时候夏粮成熟，一片金黄，九月份·是金的生成季节，铺天盖地都是成熟的金黄；五月份夏粮收完土地裸露，古人认为这是土的生发季节，到十月份秋庄稼收完，也是土地裸露，但草木不长，古人认为这是土的生成季节。
后来伏羲在大鱼和神龟身上发现近似这种表述的图案，就依样划出，最后演化成了八卦。
我们大家都知道，自己心中先有了一个概念然后才会发现相应的物象。
河图洛书的发现也是这样的道理。
现在我们都知道宇宙是无限的，大至无极，小至无形。现代高科技手段也只能解开非常有限一丁点谜底，宏观上人们逐渐部分了解了地球，太阳，银河... 微观上，人们逐步的分离了细胞、分子、原子、中子...而且会永无止境的分下去，这一切就是古人所谓的无极。
既然道理是无穷无尽的，我们又该从哪里下手去掌握没有穷尽的道理呢？
我们的祖先采用的方法很简单，所以叫“易经”，包含简易、变易和不易的道理。
大家都知道，我们在数学上研究直线的性质的时候，先研究线段的性质，进而推理直线的性质。假如我们把太极简单的比作一条直线，而把自我认识比作直线上的一个点，就可以分成两条射线，无穷无尽的宇宙到“我”就有了极限，这就是“无极生太极”。
古诗“山登绝顶我为峰”，以我为界上是天边，下则是地界，所以有“开天辟地成两仪”。
这里的两仪，同时也包含现代哲学里所说的“任何事物都包含两个方面”。方位有“我”就有了远近；时间有“我”就有了先后；伦理上有“我”就能判断祖先和后代。这就是阴阳理论。
后继者又发现有了“我”的存在，二极世界就变成了“三”的世界，阴阳理论进化出“天、地、人”三才之道，推及万事万物也都会有个“先”、“中”、“后”，“上”、“中”、“下”…… 这就是老子《道德经》所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
伏羲老祖把天地人三才之道融入阴阳理论结合河图、洛书，本着“同声相应，同气相求”的原则，采用类比的方法，用有限的事物演绎着无限的宇宙。“近取之身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
再后来，传说中的女娲炼五色石以天其实就是利用日晷发现十月历的误差，在十个月之后再补上5天才算完整一年。“断鳌足以立四极”，应该是根据动物都有四肢的通性，把根据左右手拟定的上下年再次断开，设定了历法的四季。
这种归纳分类的学习方法，直到现在仍然是人们认知世界的最好手段。
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