为什么古人认为铜镜可以辟邪？

为什么古人认为铜镜可以辟邪？

首先是铜镜的现实意义，我们大家都知道唐太宗有句话叫做：以铜为镜可以正衣冠。道理非常直白，铜镜的使用就是为了端正仪容，所以由此引申出辟邪的意义非常自然。

不仅如此，铜镜在古代还有一个名字叫做鉴。《说文解字》将“鉴”解释为盛有水的大盆，原来在古人学会使用铜镜之前，则是以水为鉴。如《庄子·内篇·德充符》有言：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”意思是人们不会在流动的水前照看自己，而是在静止的水面照看自己，展现出古人以水为镜的行为。

以水为镜还包含了一层“洞察”之意，为铜镜赋予了深层次内涵。

古人认为铜镜不但可以映照现实，还可以照见肉眼无法看见的异世之物，令妖魔鬼怪之类现出原形。如葛洪《抱朴子内篇·登涉卷十七》认为，万物到了一定年岁，其精魄能够变为人形，迷惑世人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一道理，所以道士一流会将一面九寸以上的明镜悬挂在身后，使妖精鬼魅不敢近身。古代文学作品中也多有关于“照妖镜”的描写，典型如《西游记》中托塔天王手中的照妖镜。

其实还有一个原因，中国最早的铜镜并不是用于照影的，而是古人发现了凹透镜的特殊光学作用，从而磨制青铜镜，用来聚光引火，这种专门用来取火的铜镜被称为“阳燧”。

古人认为通过“阳燧”取到的火来自太阳，是最纯洁的“天火”，故而对“阳燧”本身也产生了神化、异化的心理，认为“阳燧”是至阳之物，故而能够取火，因此后世对于取火用的“阳燧”镜其铸造也有特殊的规定：即在至阳之日：“五月丙午日中铸”，而在“十一月壬子夜半铸”的凹面铜镜，则成为专门用来承接月夜露水的“阴燧”。

正因为相信“阳燧”镜是正阳之物，所以古人认为，铜镜可以镇压阴性的鬼物。

又因为古代青铜镜的磨制技术并不精良，不平整的镜面往往会造成特殊的光学效果，比如《坚瓠续集》中记载：徐铉有一面铜镜，照人则成像都只有一只眼；谢在杭在彭城集市上买到一面镜子，正面照人跟别的镜子一样，反面照人则人影倒现，时人为之惊骇。因为铜镜磨制技术不成熟导致的特殊光影效果，反而推动了古人对于铜镜“神异”观点的发展。

当然，等人们掌握了这个技巧之后，又发展出了另外一种技术，比如始皇照骨镜（也叫始皇方镜），据说“以手捧心，可见肠胃五脏；人疾病照之，则知病之所在；女子有邪心，则胆张心动”。此外，还有能够照出未来吉凶的镜子，能够从镜中取出水火的镜子。总而言之，古人对镜子的奇异之处想象力是颇为丰富的。

《太平广记》中有一则跟“水心镜”有关的故事：唐玄宗时，扬州曾献九寸蟠龙水心镜一枚，并声称铸造此镜时，有自称“龙护”“玄冥”的一老一少两位神仙来访，帮忙铸镜。镜成之后，江上忽然出现龙吟、涌浪之类的异象。天宝七年，秦中大旱，玄宗向道士叶法善询问祈雨的办法，叶法善巡视宝库，请出九寸镜并称其为“镜龙”，以此镜求雨，果然顷刻之间白气充盈宫廷，须臾降雨，七日后雨水才停歇。这年秦中粮食竟然大获丰收。玄宗喜出望外，命吴道子临摹镜背的蟠龙图像，作《真龙图》赏赐叶法善。

自此“水心镜”名声大噪，铜镜除了辟邪以外，更有了除旱吉祥的神异效果。扬州铸造的“水心镜”，因其遵循“阳燧”古法，只在每年的五月初五当天正午，与扬州江心处经“百炼”法铸造，因此又名“江心镜”“百炼镜”。自唐以来，扬州“水心镜”便一直是专供皇室使用的贡品。

还有一则故事：隋代汾阴侯生临终前赠给王度古镜一枚，并说：“持此则百邪远人”。因为铜镜背面这些瑞兽，所以古人认为可以让百邪远人，这就是原因所在了。

铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。锡是比铜活跃的金属，会浮在铜的表面，呈白银光。今天我们所说的白银骨，就是含锡量较高的铜。虽然经过几百年几千年，但是经过打磨抛光之后仍然可以清晰鉴人。虽然不如现在的玻璃镜清晰，但清晰度还是比较高的。

秦朝，这是个青铜器盛行的时代，开始大量铸造铜镜。随着时代的变化，西汉武帝时期，国势强盛，铜镜制作也得到了蓬勃发展，形成了具有汉代文化特色的铜镜装饰，而铜镜铸造在唐代达到了顶峰，带柄的手镜也出现了，到宋代之后，铜镜更是广泛流行，造型也多种多样。

只用铜铸造的镜子，用来照人是很模糊的，所以智慧祖先们铸造出来的镜子是铜锡合金，锡在其中成分比例比较高。并且还要用天然磨石进行镜面的打磨，打磨以后的镜面亮闪闪，照个人样子没问题。镜子分镜面和镜背，镜背雕刻花纹图案或铭文，而镜面是磨平的，所以一般博物馆摆放这些文物都是以镜背示人。

所以很难看到镜子的正面，而我在看过多面铜镜之后，终于找到一面唐朝非常有名的铜镜—金银平脱羽人花鸟纹青铜镜，这个镜子是支起来的，它的正面对着墙壁，于是我就绕到侧面弯腰去看，可以看到镜面虽然有破损，完整的地方还是非常光亮的。虽然不及现代镜子清晰，不过已经很难得了。

铜镜的纹饰，每个朝代都有各自的特色与风格，从动物、到植物、到吉祥纹、到景物等等，很多考古发现就是根据出土的一些铜镜上面的纹饰判断墓葬的朝代。纹饰有写实的虎、豹、猴、鸟,有非写实的龙、凤、饕餮,有图案化的装饰。

表现手法有铸,有楼空,有镶嵌,有彩绘,一派百花齐放,百家争鸣的气氛。神话题材有羽人、诸仙、天帝、神人车马、鬼怪等等，到了后期有儒释道三教题材等等，所以可以从题材就可以看出各个朝代变革的历史背景。