古人说：不知医者，不慈不孝。其实，不知医者更难活出有意义的人生。
据说这部《玄隐遗密》包含了完整版的黄帝内经，它不仅仅是一部古医书，更是一部能帮你了解自己的书，是一部能让你获取自然滋养的书，是一部能增强自身卫气的书，更是一部可以代代相传的书。
它能启迪你的智慧，提升你的觉悟，帮助你与自然环境和谐相处。回归传统，亲近自然，天人合一，让人类朝气健康，生生不息。
这部书虽然是一部医书，但它为了把病看明白，却用大量的篇幅揭示了宇宙文明的真相。
首先，黄帝内经认为宇宙文明归根结底就是光而已。
光者，火之凝也，故字光也。夫光也，火也，吹万物以生气者也。
光也，附水而生气；气搏而为风。风之撼物，曰动。
故火者，动之母也。
用现代物理学解释，光的本质就是波，波的本质就是震动。古人的概念中，波是显性的现象，隐性的本质是火，火才是宇宙中最原始的信息能量体，它游离于宇宙之中，无处不在。道家文化中有个字写作炁，相当于从量力力学的角度来解释，火是一种超然于固态、液态和气态的等离子状态。
所以说，宇宙中最为圣洁，最为灿烂的物质存在莫过于火了！火的圣洁是纤尘不容，水的圣洁则是无所不容；火是升腾的、灵动的，水则是下沉的、物质的。而水只存在于特定空间，因此人类的想象和精神可以无极限，身体却只能存在于有限的空间。
火为母者，生动之元也。水为宗者，成长之始也。
之物也，先动之，而后生之。弗动，必不得生也。以其光之和也，物无不应之。气之撼也，物无不动之。有应有动，是谓之生。
阴阳搏而雷电作；水中有之，曰雳。地中有之，曰霹。天地间有之，曰雷霆。
霹者，地怒而震也。雳者，水激而荡也。雷者，气搏而响也。电者，二气交而光也。霹之生，震而动之。雳之吹，泼而扬之。雷之来，风必随之。电之搏，雨必存之。故地霹若龙行，水雳似龙跃，雷电者非若龙之在天，云行雨施如。
这几段话是不是有一种很熟悉的感觉，现代物理学研究生物起源环境，不就是在说水中雷暴现象刺激了生命的诞生吗？这就是八卦中所说的雷风相搏，正是原初地球的风雨雷电让水火熔融诞生生命，生命终结水火分离，正是八卦中的水火不相射。
生命是起源于火、生长于水、最终又毁灭于火。水承载万物只是生命的载体。无机物在水中得火种源滋养、发展演变出生命，最终，生命也会因为火的炙烤失水而毁掉。毁灭就是重生，一个生命的终结或许正是另一个生命的起点。
承天而生者，光也；则地而出者，气也。光生同，同生神，神生活，活生灵。气生形，形生周，周生引，引生则，则生纪。法天，故能克。则地，故能用（物常）。
生命的精神来自天光，形骸来自地气。所以，法天、则地、知时，就是治病的途径。
精神者，天之分。骨骸者，地之分。得神则生，失气者死。得气者生，失神者病。神者，生之明，活之光也。气者，道之吹，动之泉也。气血和，荣卫通，五脏生，六腑调，神气舍心，魂魄具，乃为人矣。
接着内经开始阐述物常。
夫水也，清气以生物者也。这就是我们常说的水是生命之源。
溟溟之生也，鳞以浮；浮者广而大，以其水之积而活者也。渊兮，其生片而坚小，以其水之厚而密也。其渊澄而气限，限而失其活也。故其生少，其物坚。
四足曰兽，兽能走。二止曰禽，禽有羽，羽能飞。
蠢动曰虫，带足者扶，无足者逰。
扶者，勤而行也。逰者，躬而动也。
...
玄隐遗密，作者商代容成公，距今约3300多年。容成氏是黄帝时期的氏族部落首领，曾经协助黄帝完成炎黄融合、统一华夏的宏伟基业。
《淮南子·本经训》曰：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可跟，而不知其所由然。”到了商代，容成氏的后人容成公见商王苛政暴虐，权力争夺激烈，于是辞归故里，相携志同道合的天下名士十数子，从录者三十人，周游天下，收集远古流传下来的经典，用了13个春秋整理编辑成册，命人流传后世不使佚失。这就是《玄隐遗密》的起源。 随后，天下大乱，诸侯纷争，风云激荡，灰飞烟灭。
《玄隐遗密》传承人为了保存典籍，隐姓埋名，远遁偏远，藏匿山林，依靠口口相传、记忆传承的方法，代代相承。虽然命如游丝，但却历经90代人，历时3300余年，未曾断续。传承人中有神医扁鹊、东海公姬越人等赫然在目。公元2008年，第91代传承人三申道长将其11岁时吟诵、用时7年记忆的40多万字的浩繁古籍《玄隐遗密》公布于众。公元2018年，由中医古籍出版社正式刊印发行。此乃中华民族之幸事！纵观人类历史，这种传承方式实属惊人之举！旷世罕有！这就是中华民族的传承精神，是博大、顽强、智慧的结晶！
《玄隐遗密》，包含太乙版《黄帝内经》18部，即阴阳、太無、太合、太乙、太初、太始、太易、太素、太始、太无、太微、太樸、太华、太昊、太玄、太冲、太虚、太黄等，共计72卷；《黄帝外经》一部分，即九真要、九常记等，合计18部，共计72卷；另有阴阳大论、龟书等著作，总计42万多字。在上古使用竹简木牍雕刻书写，采用“惜墨如金”的文言文表述方式的时代里，堪称皇皇巨著。
《玄隐遗密》阐述了中华民族所独创的生命哲学，发现了自然万物的阴阳结构原理，揭示了人类进化的起源、疾病医治的起源、华夏文字的起源等；本着阴阳四时，五运六气，由宏观至微观，从经络到臓腑，全面地诠释了人体的机理结构、疾病的产生原由及诊治方法、自然环境与人体相生相克的朴素辩证关系等，取象比类，观天知已，是中华民族先认识自己、再认识世界的真实体现。在远古时代，中华祖先就率先认识到，人类的身体是自然界各种运行规律的集中体现，是缩小版的、自然造就的极为精密的小宇宙，并与大宇宙紧密相连，进行能量互换，大化同圜，运转无端，生生不息。古中华的生命哲学在人类文明史上独树一帜，历史之悠久，智慧之博大，见解之深刻，亘古未有，冠绝寰宇。要想了解古中华的思想史，就必须充分了解古中华的医学典籍。
道生一，一生神（变化莫测谓之神），神生气，气生常，常生用，用生二，二（阴阳）生微，微生化，化生物，物生精，精（气）生命，命生三，三生变，变生果，果生动，动生静，静生长，长生久。
道生纪，纪生程，程生理，理生则，则生法，法生治，治生方。
道圆而有象，象生纪，纪行而有易。
易生程，程生理，理知而有见。//道以理示天下//
见生则，则用而益损明。//理在天地的规则中运行//
明生法，法形而应感附。//明白损益之处，就会想出拯治之法//
附生治，治同而径知若。//治病的方法在于病人与药物之间气的感应，因此，有效无效一剂便知，要想根治在于坚持//
若生方，方，标也，示也，验也。//有了治病的方法，也就知道怎么选药组方了//
物华核而生实，经其历而生果，经其用而知验，用其法而生道。//经过服用，也就知道是否有效//
丕（大）然而化，不形形之以无有，物其微乎窈窈者曰/微/，渺渺以精（气）鼓，吹萬物之以生息，质其妙于闢闔，生成者曰精。其（道）在也物生之，其无也气绝而物死，其能生能化能病能腐，益则为用害则生祸。//道大似无，却影响着万物，无时无刻无地不有//
圜初不易，因其生而有。地极如圓，形曱鱗而坎埕。天穷之，地极之，醇化之，昭变之，道生之，德畜之，物形之，势成之。//鸿濛如圆，道在其中，影响着万物//
穷取不方，极咸不类。//聚集各种精气而成万类//
化同不为，变运不贏。
生（之有序）物不殛，蓄（之有纪）应不已。
形式不一，成生不居。
以此治之/道生/。//道生万物，形态各异//
故生有/常/，生之蓄之长之成之。
生之有序，常之若圓，蓄之有紀，长之有机，成之有继。
常之有/用/，闢之闔之若之载之。
用之有经，闢之有纲，闔之有领，若之有引，载之有域。
善其/生/者，不啖失时之物，不为无则之事，不用无常之力，不狎无类之憐，远牲肉而食诸果，若容其心志而衡周动静。//从而引出：养生之要在于饮食清淡动静相宜//
保其生而弗实（圆满）其中，处自然而不欲欲。故其气微其心清其神怡其精盈其形乃真，矫捷而身轻。//养生要身心清净，不可过多念欲//
夫重治者下，重养者上，怜生者上，婪食者下。//道家重养生预防，生活俭朴//
病而用/治/莫若順常而摄。治非恒，恒者宴气而守心也。治非道，道者不失不继不欲不妄也。//治病要顺应自然，遵循天道，从而引出道家的食气静心无欲//
若夫/治/，疏也衡也升也降也。疏者宣而散之，衡者同而匀之，升者扶而明之，降者抑而清之。//治病无非泄实补虚，调整阴阳二气，使之达到平衡//
其/用/也，砭之刺之燔之湯之醴之。砭者伐也，祛污瘀而清者散也。刺者匀也，疏导陈滞而宣化致平也。燔者昭也，消积拔瘀温散寒气也。汤者荡也，升清降浊益损之流也。醴者利也，温中暖骨舒筋血也。//砭刺灸汤酒是其用法//
故砭,能出其濁而致龢。
刺能抑实而补虚。
燔能暖寒滞而散郁热。
醴能升阳而温血。
汤唯能全其功者物之会也。//汤药最好，所以下面着重介绍药性的四气五味//
汤之治/味/而已，味者/质/之所度量也。//药材之质影响着其性味//
故苦者清下利浊，
咸者益水矫形，
甘者补中利下，
酸者收敛化消，
辛者发越扬表。
一味二物，因质之虚实而用异。同物伍适（配伍），因其化而果歧也。//治病无非是借用药物的四气五味对病邪进行相克相补//
物因器而异，味因法而则。故药之用，则而见歧，华而后果。方之异而气异，故药有不益之方，味有随时之变。凡吾后者，谨而慎之，衷而勉之，勿酏（清酒）贪天而遗其害焉，勤之任之/神/自得矣。//开方用药要进行辩证，病人自己也要注意饮食起居，不与天道作对//
灋：法
暦：历
曆：历
攝：摄
實：实
雖：虽
酏：清酒
《玄隐遗密·黄帝内经》曰：“上古也，民生樸。其情恬淡，皆养乎天命。作于春秋，摄养于冬。皆度百岁，而动作不衰。其皆应乎常，安于自然之宇，无虞者也。”
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