易经源于八卦，八卦源于河图洛书，河图洛书源于十月历，十月历源于算筹，算筹源于结绳记事。
所以，万物之理都是从数开始，学易经离不开数。
易经中的数有三类：
一是表示普通的数量和序数；
二是代表特殊的意义；
第三类是表历数。
《易经》几乎不谈具体的数量和序数，而多讲历数和多用特殊意义。
易经的历数基本取意还是从河图洛书而来。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这就是说，天数有五个，一、三、五、七、九也；地数有五个，二、四、六、八、十也。
《易·系辞传·上》第九章中说：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
其实,天地之数就是奇数、偶数。
天地之数两两相合而成五行之数。
明确地讲，就是
一和六组合而成其性，名曰水；
二和七组合而成其性，名曰火；
三和八组合而成其性，名曰木；
四和九组合而成其性，名曰金；
五和十组合而成其性，名曰土。
这是古人通过结绳记事，数手指，总结天气物象得出的基本规律。
进而演化出哲学意义上特殊意义，
一的表意为初，二的表意讲再，三的表意是多，七表示一个周期，九表示久，十的表意为满盈。
为什么是这样呢？
风雷在前面的文章中有介绍，古代先贤的智慧就是把复杂的问题简单化，通过阴阳理论把宇宙一分为二，困难减少一半，又创立”两仪生四象“把困难减少到四分之一，”四象生八卦“再把困难减少到八分之一。这种方法现代科学叫降维思考，把宇宙的无限维度抽象简化，高度总结之后叫”道生一“就是在一维的维度解决问题，那就容易多了。然后再逆向思考用”两仪生四象“，模拟到二维，最后，总结出三生万物，用三维的六合模型模拟还原整个宇宙的客观存在。用八卦理论完美解决学习体系。
所谓天数、地数，从哲学意义上也可以理解为极限数和底限数。
比如一维世界的底限数是二，任何事物都有好坏两个方面；极限数是三，除了两个极端还存在着不好不坏的折中。
二维世界的底限数是四，这个可以从数学上二维坐标轴有且只有四个象限来看，极限数是五，四象之间还存在着中。
三维世界的底限数是六，极限数是七，我们的古代先贤创造的六合模型表示宇内一切外在信息都属于六合，最后回归到自我就是七，就包含了宇宙之内的全部信息。
然后再根据天外有天的认知，数到八就可以涵盖整个客观存在的全部，那就是其大无外的道，所以创造了八卦来解释一切道理。
后来的九天玄女，根据六合模型，用八个顶点代表八卦的具体特殊应用，加上中之后抽象出九宫，进而得出十为圆满。再和十指十月历结合形成了我们华夏文明完整的理论系统。
这就是十天干的基础。
从数轴和象限的角度来分析，看上图，在三维坐标轴中，如果把全是正数组成的象限看作是乾卦的话，那么全是负数组成的象限就是坤卦，必定会牵扯出，两个正数和一个负数组成的三个象限，和两个负数跟一个正数组成的三个象限，总共也是八个象限。我们都知道了，三维坐标轴中表示任意一个点都需要三个数字来决定点的位置。这就是八卦三爻的科学原理。
我们也知道整个宇宙世界一直在做着永不停歇的运动。那么，我们描述一个事物和一件事情的时候，至少要有两个点才能表达完整。有始有终，就必须知道两个点两组共6个数字，这就是六十四卦六爻的来历。
然后再根据六合十二条棱，作为一段人生的具体特殊应用，就抽象出十二地支的概念。
这只是我们传统文化的粗略框架，感兴趣的可以加我微信，跟风雷探讨每个节点的具体详情
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