耶律楚材是契丹人，皇家血统，辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍的八世孙。
不过，耶律楚材生活的年代，辽国早已灭亡了，被金取代。
耶律楚材的父亲耶律履，做了金朝的尚书右丞。
耶律履老年得子，花甲之年才生了耶律楚材，老人家非常高兴，对人们说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”，前两句没问题，最后一句在那个时代就有点“大逆不道”了。
预言孩子将来必定成材可以，但为异国用，就有了不效忠金朝的嫌疑。
只不过，耶律履懂风水学，他的预测被时间证实是对的。
而且，楚材这个名字，也有个典故：“虽楚有才，晋实用之”，楚国的人才被晋国使用。
金国的人才最终被蒙古帝国使用。
耶律履预言了孩子的前程后不久就去世了，死时小楚材才两岁。
耶律楚材的幸运之处在于，他有一个好母亲。
楚材的母亲杨氏是个有文化的人，对楚材进行了良好的教育。
后来，杨氏又将楚材送到了显州书院，经过系统的学习。
耶律楚材“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”。
耶律楚材参加金国的科举考试得到了第一名的好成绩，被金章宗征召授予掾职，接着担任了开州同知的职务。
后因为留守中都，被金朝丞相完颜承晖任命为左右司员外郎。
成年后的耶律楚材“身长八尺，美髯宏声”，成为显赫一时的人才。
如果没有成吉思汗的崛起，可能耶律楚材在金国会不断得到升迁，大有可能成为金国名将良相的可能。
可惜，他遭遇到了亡国之耻。辽国在金国与南宋的夹击下灭亡，这次不幸落到了金国的头上，南宋又与蒙古人合作夹击金国，成吉思汗的大军攻破中都，金国灭亡了。
才华横溢的耶律楚材成了亡国奴，成吉思汗点名要见他。
这让耶律楚材很纠结，他并不怕被处死，去见成吉思汗，而是要担“贰臣”之名；不见吧，惟死而已。
南宋的文天祥不就是誓死不降，最终被杀的结局吗？
经过反复考虑，耶律楚材决定投降成吉国汗，因为他认为，当今世界乱世，唯有成吉思汗的拳头才是最硬的，唯有他才有能力实现统一。
耶律楚材背着“三姓家奴”的骂名，走马上任了。
耶律楚材天生一副菩萨心肠，却不得不跟着成吉思汗南征北战。
在远征花剌子模的诸次战役中，耶律楚材亲眼看到大量城市被屠灭，无辜的百姓遭受兵火的洗礼。
他在诗中写道：“寂寞河中府，连甍及万家。葡萄亲酿酒，杷榄看开花。饱啖鸡舌肉，分餐马首瓜。人生唯口腹，何碍过流沙”。
于是，他决定采用自己的办法，劝说成吉思汗为首的蒙古人“好生止杀”。
第一次成功的止杀是在东印度，征伐途中遇到一只不知名的瑞兽，成吉思汗问其名，耶律楚材借机发挥：“此瑞兽也，其名甪瑞（lu rui），能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命。”
最后的结果，成吉思汗班师回国，战争在碰到一只野兽后突然结束了。
第二次成功的止战止杀是成吉思汗去世以后。
大汗窝阔台继位，速不台攻灭了金国的开封，为了报复金人的抵抗，速不台打算按惯例屠城。
耶律楚台得知情况后，心急如焚，紧急向窝阔台谏言不要屠杀，如果不屠城，按他的办法实行，每年可拿“银五十万两、绢八万匹、粟四十万石。”作为交换条件。
最终窝锅台下令放了开封府的百姓，147万人得以幸免。
蒙古人是游牧民族，曾有近臣向窝锅台进言，将中原之地化为牧场，汉人没什么用，应全部斩尽杀绝。
耶律楚材听到这个消息后大吃一惊。
如果按照这个办法，那整个中国将变成人间地狱。
耶律楚材紧急上书：“夫以天下之广，四海之富，何求而不得，但不为耳，何名无用哉？”、“将士暴露凡数十年，所争者地土人民耳，得地无民，将焉用之？”
耶律楚材的主张最终得到了窝阔台的认可，禁止屠城成为惯例。
耶律楚材死时，不管是蒙古人、金国人，还是宋朝人，都“哭之如丧其亲戚”。
为啥呢？
因为耶律楚材经常为百姓而哭求，请蒙古人放下手中的屠刀。
耶律楚材虽没有完全禁止住大屠杀，但不知有多少人因为他的谏言幸免于难。
元灭金、宋，对于汉人来说是一场巨大的灾难。
蒙古人的铁蹄所过之处，死伤无数，数千万人死于战火，如果没有耶律楚材，农耕文明或被游牧文明所取代，造成历史的大退步。
也很有可能，中华文明到元朝时灭绝，和古巴比伦、古埃及、古印度一样。
幸亏，中国出了个耶律楚材。
耶律楚材自小受汉文化影响，“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也！”
他曾经做诗述志：“干戈未敛我伤神，自恨虚名误此身。否德讵能师百辟，微才安可步三辰。箕裘谩叹青毡旧，勋业空惊白发新。安的夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。”
其中“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民”正是传统汉人“正心、修身、齐家、治国、平天下 ”的写照。
成吉思汗非常认可耶律楚材，他对窝锅台说：“此人是天赐我家，以后军国庶政，都可以委托于他。”
窝锅台也确实听了他父亲的话，曾说过“非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”。
窝锅台虽然未做到言听计从，但依靠耶律楚材的建议，对游牧习俗的蒙古人进行了汉化改革，保留下了宝贵的汉文化文明。
受到窝锅台重用后，耶律楚材“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”，完全照搬了汉人的社会管理方法，使蒙古贵族由适应游牧文化逐渐向适应农耕文化过度。
这套管理办法到了忽必烈时代，达到顶峰。
当然，蒙古人汉化很浅。
但是，因为有了他的汉化改革，元朝皇帝“能行中国之道，则中国之主也”。
宋朝之后，汉人虽然亡了国，但却未亡天下，只是一个正常的改朝换代罢了。
到了明朝时，汉人得以复国，开启了另一个汉人辉煌的时代。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
