消亡的跪坐习惯：中国优势生活习惯与丢掉的优势礼俗

从席地跪坐到垂足胡坐

在中国传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。唐代以前的人们在室内以席为主，人们的主流坐姿是席地而坐。人们会客的时候都是跪坐在席子上或者是一张叫榻的大床上，臀部放于脚跟上，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，叫做正坐。跪坐，外恭敬而内独立，不卑不亢，大起大落。它体现了先人深邃的智慧，对身心都有各种益处。

有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫做“长跪”，也叫“起”。在《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。

有句成语叫“促膝谈心”，是说两个人跪坐在地上的席子上谈话交流，越谈越亲密，不知不觉地越来越近，膝盖都碰到一起了。在今天，人们仍然用“促膝谈心”来形容亲密地交谈心里话。

促膝长谈

随意地盘腿而坐，古人称胡坐。同样是坐地，“正坐”与“胡坐”相差很大。胡坐以卑贱不恭的臀部着地，把“不洁”的足部正面示人，无论对自然还是对他人的恭敬都大打折扣。因此很长时间里，胡坐被华夏礼仪看作失礼的表现（胡坐，顾名思义即胡人的坐姿）。

到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃坐这种难受的坐姿，风行起了身体重心离地，以椅、凳作为支撑工具的“胡坐”。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、扶手，可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的腿终于得到了解放。

椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的变化。接着椅子还影响到了房屋的内部风格。最明显的变化就是窗户的提高，以前人们的坐姿低矮，窗户的位置也相对较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生影响，传统的坐礼要求房间中间尽量开阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量因此也增加起来。

在椅子出现前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在中国农村的炕桌高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿明显升高不少，自然而然，一些高足家具开始盛行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改变。唐人因为席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都是用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。

椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围在一桌吃饭很困难，所以，那是一般实行分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。

椅子最大的影响，莫过于国人的心理。在椅子出现前，人们在正式场合必须坐，这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持这种坐姿半个小时的。所以，古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。坐的训练，除了能磨练孩子们的意志，更重要的是修身养性，因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，坐训练更是对自身心性修养的修炼，从而是内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的坐。因此，经过坐训练的人们都有挺拔、干练的气质，都有严谨、坚韧的性格。

正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。

为什么说椅子让中国走向衰落

跪坐才是华夏古人的标准坐姿。虽然进入隋唐后，中国进入了历史上最具有文化包容力和兼容并蓄的时代，社会已经不那样强烈地排斥胡坐了，但是跪坐（正坐）仍具有传统礼法的地位。不过唐朝后期，文人的地位越来越低，武夫占据了社会的统治阶层，社会风气日渐堕落，大唐迅速走向衰亡，可能与“胡坐”越来越流行有着巨大关系，后文会说到原因。

关键的变革发生在宋朝|

宋朝社会，随着市民阶层的崛起，中国进入平民时代，市井的活跃，经济的繁荣，使椅子终于在全社会普及开来，以至上至皇家，下至平民，都坐到了椅子上生活，中国人的起居方式终于发生根本性变化——从“独立”变成了“依立”。

这种改革给中国人带来了深刻的影响，不要小看这个变化，它对中华文明的发展产生了巨大的影响，不但影响了建筑风格、社会习俗、生活方式等，更彻底改变了中国人的心理和精神气质，让中华璀璨的文明进程走向衰落。宋朝以后，中国人的思维从此渐趋僵死、老迈、枯燥、压抑……

椅子的舶来，使跪坐消亡

由于不坐地了，所以就用不着脱鞋了，中国人曾跟日韩人一样的除履席居的习惯就此革除。而由于坐在椅子上比坐在地上高出了许多，所以桌案也必须升高以求适应，桌子高了，一系列的家具也随之升高，相应的，房间窗户也要升高，进而导致建筑结构的变化等等……

但这些都不是最重要的变化，从“跪坐”到“椅坐”， “依立”起居彻底改变了中国人的心理和精神气质。

跪坐是华夏古人的传统坐姿，是中国人日常生活的家居态。与跪坐相得益彰的是中国人宽大飘逸的汉服，跪坐在席上，最能体现中国文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范。然而由于椅子的到来和普及，这种优美的身体符号没了。

反过来想想，穿着宽大飘逸的汉服，坐在高高的椅子上，依着高高的桌子，仔细想想，是不是少了一点纯正的味道？而西方人的紧衣窄袖坐在椅子上才好看，可如果穿那样的服装跪坐于地，不也显得很别扭吗？我们古人宽大飘逸的汉服，只有用跪坐的身形，才能充分地展示其雍容、端庄、宁静、谦恭的美韵。

跪坐的消亡，使中国人的性格发生了变化

跪坐作为一个文化重要的符号标志，随着椅子的舶来，慢慢消亡在中华的文明中，随之消亡的是我们中华文化中的很多优良传统。

例如，朋友之间再也不可能“促膝谈心”了，夫妻之间也无法“举案齐眉”了……想想看，古人跪坐在席上，双膝相依四目相对，身体距离与心理距离都离得很近，很容易坦诚相待相互交心。

若是放到今天，两个人面对面坐在椅子上再“促膝”在一起，不但两个人自己觉得别扭，旁人看来也必觉得不伦不类。人与人原来诚挚地正面相对，变成了坐在椅子上侧身相顾，或是隔着桌子拉开了距离，坦诚、信任的品格从此渐失……

正因为在历史上摈弃了跪坐（正坐）的礼俗，中国人的精神气质也变了——端正平稳变成了歪斜不定，原本的典雅变成了渐沾市侩粗俗与慵懒散漫之气。

而席居生活，实为一种“大起大落”的生活——坐卧得低，突然站起便显得高，因为中间落差的距离很大。这种“大起大落”天生就是“四平八稳”的反义词，容易形成一种果敢、锐利和具爆发力的性格。

而当中国人普遍都在高桌高椅高床上生活了以后，由于坐卧站立的距离落差小了，“大起大落”的感觉便没有了。奇妙的是，这时候中国人的性格也走向了四平八稳，并且用“中庸”来解释自己四平八稳的合理性，把古人的哲学概念也拖进庸俗的境地。

跪坐的消亡，固定了中国文化的性格特征

现在，已经有人在医学的角度上，发觉正坐对中国古人思维的影响了。不少人可能都有过这样的体会：冥思苦想的时候，突然站起来走动，这时候，脑中灵光一闪……医学上的解释大意是从地上跪坐的状态突然站起，由于距离落差大，体内“气血”上冲，刺激脑部神经，使大脑思维功能瞬间加强，这种情况下更容易诱发灵感的迸发。

古代文人在思考、写作的时候，由于思绪翻飞，难免会围绕着案几站站坐坐（没有椅凳羁绊，站站坐坐很容易），多少哲思的火花，便在那许多次站起后的瞬间闪现。

我不敢武断地说这种“站站坐坐”就等于在提高智力，但古人一会儿贴着地面思考，一会儿又凌空思考，这种大落差的转换或许会带来心理上的变化体验，从而影响到思想的性格特点，以至影响、形成一个民族具有自身特色的思想和文化心理。

中国文明最大部分的智慧成果也正是产生在那个席地跪坐的时代，尤其在正坐习俗最盛的周、秦、汉、魏、晋时代，是中国人最具灵性的时代，全面固定了中国传统文化的性格特征。

跪坐的消亡，减弱了中国人的优势思维

纯粹的华夏哲学精神就是跪于天地之间思考，这是典型的东方思维修炼，讲究的是顿悟，是灵光的闪现，是一瞬间就使思维达到终点。

与之对应的西方人思维，反倒是一种四平八稳的思维，它不讲究顿悟，不需要太灵光，重视的是过程，重视老老实实地推论，所以西方人的逻辑演绎能力强于中国人。客观地说，这两种思维各有优长，由于文化背景各异，很难兼而优之，但是，要俱失之却并不难！

也许是巧合，自中国人普遍地从地上站起坐到椅子上去以后，中国人的思维从此走向僵化，曾经有过先秦的深邃、魏晋的灵睿、盛唐的飞扬，而自宋以后，则渐趋僵死、老迈、枯燥、压抑。

中国人一贯擅长的东方思维能力亦步亦趋地下降，只有在道家中还得到了些继承，而逻辑思维更是自古以来的弱项，从此以后，中华文化呈萎缩不前之势，盖因中国人的优势思维正在减弱，而劣势思维也未能增强之故。

跪坐的消亡，丢失了中华民族的阳刚之气

其实正坐的优处还不只如此，它真正的意义是吻合中国古人的哲学思维和对待天地的态度。坐于地，表达了对大自然的亲近，而采取跪坐，则表达了对大自然的敬畏，这正是华夏文明的原道精神；与之相对的是西方人“凌空而起”的“依立”起居，象征着疏远自然、不敬天地，故西方人热衷改造自然。

当中国人全部习惯坐椅子的时候，这时的日本人突然又模仿起中国古人的跪坐了（朝鲜人更习惯盘腿坐，也即胡坐）。因此今天我们不要鄙夷日本人喜欢跪坐，他们是我们的学生，只不过作为老师，我们自己后来弄丢了最珍贵的坐姿。跪坐，外恭敬而内独立，不卑不亢，大起大落。它体现了先人深邃的智慧，对身心都有各种益处。

这一丢失不要紧，整个民族的阳刚之气也慢慢丢失了！所以自宋以后，中国在外族面前屡受屈辱，不复当年华夏之雄伟。

跪坐对身体的好处

对今天的中国人而言，跪坐是一件痛苦的事。跪坐其实是一种利大于弊的坐姿，是一种锻炼，对身体有诸般好处，这已有医学证实。

▎跪坐能减少驼背及脊椎弯曲病变的发生

跪坐对整个脊椎的生长发育和保养都是最佳的坐姿。《黄帝内经》上说：“粗守形，上守神！”这是在告诉我们，要保持形体端正。人的脊柱就像汽车的大梁，汽车大梁上放着发动机、水箱、变速箱等，大梁下再安上轮子，汽车就可以跑了；人的脊柱上也“挂着”人的五脏六腑，人的手和脚也象汽车轮子一样，支撑点在脊柱上，这样人就可以正常运动。

大家知道买二手汽车，不能买出过事故的车，出过事故的车，车的大梁会有变形，大梁变形汽车的油耗就会增加，整体汽车的损耗也会增加。人的脊柱也一样，如果出现小关节错位或脊柱侧弯，就会导致五脏六腑不能在正常的解剖位置上，会影响相关脏腑的气血运行，时间长了就会引起患者脏腑的病变。

▎跪坐能很好地保护我们的膝骨

今天膝骨关节炎是最常见的关节疾病之一。据统计，目前全世界大约有1.9亿骨性关节炎患者，4O岁以下人群中的发病率约为5％，而6O岁-75岁人群的发病率高于5O％，75岁以上人群发病率高达8O％。

膝关节骨性关节炎作为中老年人群中最常见和最重要的关节疾病，将成为威胁中老年人群健康，引起中老年人群致残的最主要因素之一。而跪坐恰恰能保护我们的膝骨，减少膝骨关节炎的发生。

▎跪坐可以产生一股刚毅正大之气

采取跪坐的姿势读书、听课、冥想，你可以感觉到身上仿佛在酝酿着一股刚毅正大之气。这种大气，与那种大大咧咧、靠在椅子上的慵懒散漫之气，形成了强烈的对比。

有人可能觉得跪坐的样子刻板，岂知那正是一种刚性的符号，那端端正正一动不动的姿势，其实内含着一股爆发力！中国人性格最果敢刚健的时代，也正是那个普遍“跪”着的时代。

在很长的岁月里，中国人就是这样一丝不苟地，以这种刚直、恭敬、典雅的姿态创造了辉煌的历史和文化。先秦人就是这样面对面跪坐着产生了丰富的哲学理论，汉唐人就是这样跪坐着傲视天下。

▎坐得越高，精神越脆弱

当中国人的坐姿从席地跪坐变为腾空高坐的时候，当中国民族终于从地上站起来的时候，具有讽刺意义的是，这时的中国文明却地走向了下坡路。

当中国民族看似骄傲地高高坐到椅子上去的时候，内心与精神却颇为奇怪地走向了自卑，这个站立起来的民族竟走进了一段屡受外侮的历史，宋朝人坐是坐起来了，外交地位和民族精神却是跪下去了。

后世国人不明白这种华夏原道精神的奥妙——当你跪坐于地的时候，你不是婢膝于他人脚下，恰当地说这是一种亲于地、仰乎天的生活符号象征和精神体现，是自卑于天地。跪坐修养就是与天地合一的修炼，有利于心之纯正，人格之独傲。

在“独立”席居时代，你拜见自己的上级或长辈，对方会端端正正、腰杆笔直地正坐着等候你上前问候，你会感到那比坐在椅子上更具有一种凛然不可侵犯之气，而且这种凛然气质的内涵是丰富的，它同时也是“不亢不卑”的精练表达，使你鲜明地感受到今天许多达官贵人歪歪扭扭坐着，翘着二郎腿待客是多么地浅薄，有什么尊严可言。

而近古以来的中国人，坐是坐得越来越高，精神却是越脆弱。却不知道当你的身体愿意矮一节表达对天地的恭敬时，你的灵魂却能得以在天空腾飞。

▎国人更乐于久坐椅子上

有人可能会说：西方人不是一直坐在椅子上吗？今天最强盛的欧美大国和民族们，也没见得一直都跪坐着啊？

其实，中国人比西方人更乐于久坐于椅凳上，因为总的说来，国人远不及西方人喜好运动，中国人最普遍的娱乐是坐在那里打牌、上网、打麻将、唱卡拉OK、喝茶聊天、大吃大喝。去年8月，国家体育总局最新调查显示，超过50％的人在过去一段时间没有任何体育锻炼，运动不足成超重肥胖和慢病的重要危险因素。

而西方人长期以来，普遍热爱运动、户外活动、探险，用体育的发展史和现状来看，最能看出中西方在这方面的差异。比如像田径、游泳、足球、篮球、橄榄球、网球之类需要大范围跑动和身体对抗的，西方人都比东方人历害。越不需要身体素质，没有直接身体对抗，越要靠技术、动脑子和技巧的运动，东方人都比西方人历害，比如像国际象棋、射击、跳水、羽毛球、乒乓球等等。

“跪坐”文化不是糟粕

本文虽然论述了正坐习俗深厚的文化内涵及好处，那么是不是提倡恢复这种古代礼俗呢？其实不然，许多早已逝去的事物，要想完全拾回是不可能也不现实的。因为跪坐不是一个单一的文化符号，它在形式文化体系中具有连锁性，它会牵涉到现代中国人诸多的生活习惯及外在文化的问题。如果复古，就不得不牵连至居室文化的复古，牵涉到生活用具的问题、中国人起居习惯的问题、社会礼俗的问题等等。

而中国人放弃席居后的历史文化也并非一无是处。

在批判中国文化的时候，不要误把精华当糟粕，中国传统文化糟粕不少，但“跪坐”作为曾长期存在于古人生活中的礼俗，还真不是糟粕，而是精华。它体现了先人深邃的智慧，对身心体都有各种益处。对于今天我们的成年人来说，跪坐是一种有益无害的修养身心的方式。