老物件的记忆：蒲团 草墩子

蒲团是指以蒲草编织而成的圆形、扁平的座垫。又称圆座。乃修行人坐禅及跪拜时所用之物。

我们农村人没那么讲究，就叫草墩子。上世纪八十年代以前广大农村家庭常用的坐具，在豫东地区墩子主要使用玉米棒子外皮、蒲草、稻草和麦秸等原料编织而成，但人们仍统称其为“草墩子”。

草墩子有薄有厚，厚的有三四十厘米高，薄的则只有两三层蒲草辫子编成。不管薄厚，它都因为轻便、柔软、暖和而深受人们喜爱，特别是秋冬季节，妇女们纺棉纳底做针线，软软的草墩子是最好的坐具。亲戚邻居走亲串门，拿几个草墩子，根据天气和气温情况，或放在堂屋里，或放在门槛上，或放在庭院中，或放在大树下，坐在上面拉家常，做针线，轻松自在，好不惬意。

草墩子的编制是一件很讲究的工艺，工艺好的编出来的墩子使用好几年都不会坏，工艺差的不到一年就散了。以用玉米棒子外皮编制草墩子为例，先剥去玉米棒子最外层的硬壳，利用里面几层柔软的皮编成三股辫子，再固定开头端为圆心，呈辐射状添加缠绕草辫子，直至添加到需要的大小，然后收边，将蒲墩的边缘编织成精致的花样。也可以将几层叠加起来，中间添加填充物以增加草墩子的高度。

随着生活水平的提高和生活方式的改变，如今，即使是偏僻的农村，也鲜见坐在草墩子上唠嗑的人了，它已告别人们的生活，只在寺庙里供善男信女们跪拜时使用了。
还有就是城市里高档家庭的妇女用来练习瑜伽。真是感叹，十年河东十年河西。

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火皇阁 · 护火真经

鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。

吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。

吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。

吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。

此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。

佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？

外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。

这不是先祖的错，
是我们的错。

我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。

香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。

敬天，不离人。
爱人，先吃饱。

这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。

火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。

焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。

只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。

不跪，不求，不赖。

该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。

火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。

火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火