当今社会，物质生活极大丰富，风雷总觉着人们的精神生活反而越来越单调。
除了手机就是电脑、电视，还有日渐兴起的虚拟现实，我们的眼睛好像已经被高科技的电子产品霸占，很少时间去体会大自然了。
回忆起我的小时候，物质生活没有现在奢侈，但村里面消烦解闷的娱乐项目可真不少。
比如最简单的，人们总爱在茶余饭后下上几盘“大方”来度过美好时光。
六道大方棋，工具简单、行棋方便、规则透明、妇孺平等、老少皆宜。常常有几岁孩子一路赢遍全村的例子。
它不仅仅是一种广泛流行的民间娱乐项目，更是一项比所谓的“门萨”更普及的智力测试。
村里六道大方棋下的好的孩子，往往上学成绩也比较好。
现在，六道大方棋除了被河南省申请为“周口大方棋”省级非物质文化遗产名录外，也被安徽省申请为“太和六道棋”非物质文化遗产。其实，大方棋、六道棋都是一个意思，就像汉语一样，每个地方都有自己的方言。不能说汉语是某一个地方的非物质文化遗产。
六道大方地棋在千百年的发展过程中，融汇了中原文化乃至中华文化思想，蕴含着深厚的文化内涵。
大方规则
六道大方地棋是由纵横各六条平行线相交组成的方形棋盘，随时随地随手可画；
对弈双方可用砖块儿、瓦片、石子、树棍、树叶等做棋子，能区分彼此即可；
六竖六横画成的方平面格，共计36个交点是棋子的位置，走棋时互不相碰，避免冲突；
为公平起见，一般是双方按盘数定先后，交替落子，玩家可以摆成几种阵型以赢得更多落子的权利；
规则术语 方：在棋盘任何位置的一个格上，组成一个格子的四个点位上全部放上自己的棋子就叫方，可以在组成大方后再落一子。
规则术语 斜：
三斜：连续三个棋子串连，而且形成一个斜线，但斜线的两端必须都在棋盘的边线点位上，在组成三斜后可再落一子。
四斜：连续四个棋子串连，且形成一个斜线，斜线的两端必须都在棋盘的边线点位上，在组成四斜后可再落一子。
五斜：连续五个棋子串连，形成一个斜线，斜线的两端必须都在棋盘的边线点位上，在组成五斜后可再落两子。
六斜：连续六个棋子串连，且形成一个斜线，斜线的两端必须都在棋盘的边线点位上，在组成六斜后可再落三子。
规则术语 龙：横或竖六个一样的棋子连成一条线叫做龙，可以多落三子，边龙只能落两子。
在落子的过程中，常会出现两个方、斜和方、龙和方、斜和龙等同时形成的情况，此时相应的术语分别叫两方、三/四/五/六斜带一/两方、龙带一/两方、三/四/五/六斜带一/两龙等，组成上述复合阵型情况时，可累加再落相应的子数。
在整个棋盘放满棋子的时候，落最后一子的一方赢取先去除对方一子和先走动棋子的权利。
对方也去除对家一子，去除的棋子必须是没有组成任何阵型的棋子。
在双方各去除对方一子后，开始走动棋子，走动棋子必须是横平竖直走一格，在走棋过程中不可以让对家没有可走动的棋子，走动棋子是为了形成新的阵型，形成阵型后可以摘除对方的棋子，形成新的相应的阵型后可以摘除对方相应数目的棋子（跟落子规则相同）。
游戏输赢，直到一方被摘除全部的棋子。
大方溯源
六道大方棋的由来
明朝刘基《灵棋经解》序中有“昔者圣人作《易》，以前民用灵棋象易而作也”。“六道‘大方’地棋”是否为灵棋在野？有待考证。
据刘振峰(第二批河南省非物质文化遗产六道大方申请者)推论，当年鬼谷子隐居之地就在古称颍川（现周口市的商水、淮阳一带）。清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》、民国五年《淮阳县志》古迹章节第十页：“王禅冢，在县东南三十五里”。即今郸城县西部汲冢、巴集北段寨之高丘。
鬼谷子由周口三川而引发“六道”，创造了这种棋类，创始之初，是为了推演战场形势，演练捭阖之术，成就了孙膑、庞涓。
所谓”斩草为马 撒豆为兵 “其实就是这种棋盘上的演练，棋子取材信手拈来。
再后来，苏秦、张仪潜心完善，从“六道”而纵横，成就了一代雄才大略。
由于名人效应，六道大方传播于民间，农民们无聊之时就用它娱乐、消磨时间，暂且忘记饥饿的烦恼和人间的不平。陈胜、吴广也是靠这个“辍耕之陇上”的竞技之术，认识到了人权平等，发出了”王侯将相宁有种乎“的呼声。
大方文化
战国时期的纵横家皆以其他六国为谋略之对象，而“大方”纵横六道正好体现了这种思想；两千年来，人们的社会理念、价值观念、治国之道、家庭伦理等都突出一个“中”字，如“中庸之道”、“雄踞中原，以驭四方”、“逐鹿中原”等等，都和大方的棋谚相合：“中不中，占当中”、“得了中间方，（对方）不死（输）也遭殃”。
一盘棋就是中华民族厚重文化的缩影。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
