现在的年轻人估计猜不着，可纳过鞋底、套过棉被、做过针线活的一代人便会脱口而出：那不是我们用过的顶针子吗？
顶针子，有人叫它顶铃子，都是方言中的叫法，普通话中称为“顶针”或“顶针圈”。顶绳子是一个宽约1.5厘米、厚约0.1厘米的铁质或铜质金属圈，圈围大小为成人中指粗细，外侧布满密密麻麻而又排列有序的小凹坑。母亲们在做针线活时，把顶绳子戴在右手中指上，穿了线的针鼻子顶住上面的小凹坑，便易于用力使针穿过硬硬的鞋底或厚厚的被套，既可减轻手的劳动强度，也可提高缝制速度。
在记忆中，顶针子属于母亲和她们长大的女儿们，因为在那些岁月里，一家人的衣帽鞋袜，铺被盖毯，都是她们戴着这小小的顶针子，一针一针缝出来的。那时的母亲们胸前衣襟上，总是别着一根穿着线的针，而手上的顶绳子也几乎没有摘下过，像一枚亮闪闪的戒指，更像一枚将军的勋章，晶莹透亮，熠熠发光。
如今，幸福代替了艰难，机织代替了手工，顶针子似乎没有存在的必要了。可在母亲们那里，它不只是一个普通的用品，更是特殊岁月的记忆；而在儿女们看来，它是“游子身上衣”的温暖，它上面那一排排小凹坑里，装满了深深的母爱。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
