上接 萧氏的由来
那一年，有个化缘的和尚，说我是拓跋焘转世，因为前世杀了太多僧人，这一世也将毁于僧人之手。
我当时不信佛，只当他是骗吃骗喝的闲人，就回了他一句：如果今生我毁于僧人之手，来世我就再灭他三次。
那和尚摇了摇头，叹着气说：施主若是不信，我这里有几句偈语送你，等你一一验证了再信也不迟。
我根本听不进他说什么。
但，拓跋焘这个人我是知道的，北魏的太武帝，他抗击柔然，攻灭胡夏，一统北方，南击刘宋，饮马长江。
关于太武灭佛的事件，我是赞同的。
北魏帝王本来是崇佛的，仅洛阳就有寺院1400所，僧尼数万，可谓普及全国。2000年后，人们在洛阳龙门石窟依然可以看到，那山头雕满大大小小、神态各异的佛像，不难想象人们对佛教虔诚到何种地步。很多寺庙佛像都是铜铸金镀的，这留给后世的文化遗产，在当时来看，却是劳民伤财，给江山社稷带来极大危害。
而且，寺院不事生产全靠人供养过活，寺院名下田地都不交税，好多人都把田地挂在寺院名下，造成朝廷税赋减少。
再就是北方一直动乱，人口短缺，寺院里僧众吃着斋饭，念着立地成佛，竟成了藏污纳垢、作奸犯科的保护伞。
拓跋焘于是下令灭佛，屠戮长安沙门（就是和尚），焚烧天下一切经卷，砸毁所有佛像，将五十岁以下的沙门一律服兵役。
后来，我思忖着和尚的话，仿佛觉着那个拓跋焘就是自己，心底里不禁打了个寒颤，为了另一部分的安危而诛杀另一部分人，到底对不对？
儒家讲天人合一，道家提倡无为而治，跟佛法讲的众生平等何尝不是一个道理。
也许儒、释、道三家只是从不同角度解释同一个道理。
永明十一年，武帝萧赜病重，王融拥立萧子良，结果被杀。
萧昭业一介顽童，不敌萧鸾，大权旁落。
众人都说，是我出谋害了萧子良，其实他们兄弟之争，我只不过不希望死伤过众，帮了更强的萧鸾一把。
后来，萧鸾废杀萧昭业，又再拥、废萧昭文。只是他的个人意志，所谓时势，只不过是当权者的意念的体现吧。
义阳之战，胜了北魏军。那是因为，他们的主心骨不在。
建武五年，邓城之战，崔慧景心怯先逃，万不得已，我只好边战边退，直退到樊城，才得以站稳脚跟。
主政雍州数月，明帝萧鸾病逝。
东昏侯萧宝卷即位就冤杀我的兄长、尚书令萧懿，又把刀驾到了我的脖子上。
征虏将军王珍国不忿，杀了萧宝卷把他的头颅献给我。
我本不想做逆臣，拥戴萧宝融即位。
好友沈约、范云等人，非要劝我自立。
先祖萧何为了保身，不惜污名化自己，也委屈了不少百姓。
也许我骨子里就没有隐忍的基因，更不想祸害百姓。
都说时势造英雄，事实上，很多时候时势却都是英雄人物创造出来的。高祖皇帝刘邦“流（氓）”，魏武帝曹操“奸”，对手拿他们没办法，所以，他们都开创了属于自己的时代。人很多时候都是把自己的怯懦当善良，借口怕亲人受伤害、怕朋友受伤害，实际上你怕的就是对手。是对手抓住了你的软肋，使你感觉无力反抗，或者不敢反抗。
萧宝融这小子养尊处优习惯了，我若是为他拼死拼活，他未必感激我的功劳。回想和尚说过的话，我本不想杀萧宝卷，萧宝卷却因我被杀，这也许就是他们的命吧！
萧宝融听到风声，吞金自杀，我并未逼他。
只要国民都好，既然萧宝融信佛，我愿意持斋念佛为他们修500庙院来超度。
再后来，有个大胡子头陀来跟我讲经，他说我虽然修了那么多寺院，但骨子里就没信佛。这家伙让我放下一切，专心供佛，呀呀呸，我信他个大头鬼！！！
他渡江北去，后来到了嵩山少林寺。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
