女娲根据自己的模样塑造了人类，赋予人类为万物之灵，实际上就是把万物生灵都附着在了人类身上，创立了以人类为主的宇宙新秩序。
她把整个宇宙分为三界，上界也叫神界，住的是神仙；人界就是我们人类看得见的世界，住的是人；下界也叫魔界，住的是魔、鬼和精灵。
三界其实并没有明显的界限。
俗话说：山不在高，有仙则灵。
除了常驻天庭的天仙，神仙则是往往住在高山上。
而地仙、人仙和凡人一样都住在人界。
鬼仙则常驻地府，与妖魔鬼怪精灵混杂在一起。
仙有五类，鬼有六种，都属于虚无缥缈不可捉摸的，唯有人类之间才可以亲密接触。
鬼有六种，魔又居上，西方称之为圣。
比如孙悟空自号为齐天大圣，其实就是个妖猴。
既然魔在上，为啥常常叫妖魔而不说魔妖呢？
因为，魔无形，妖有形，妖可以住在人界跟人产生交集。
而妖怪更接近人类，异于常人叫做怪，怪有时候和人已经差不多了。
当然，妖怪跟妖魔相比，法力却差很多。
人死变鬼，所以鬼跟妖魔的区别就是鬼的前世是人。
精为物变，灵为鬼变。
人间万物得了道行可以产生精变。
阴间鬼气沾染依附于阳间活物之上叫做灵。
人界处于神魔交接之处，所以我们人类既是万物之灵，也都是神魔综合体。神仙犯了错，一般都会打下凡间，下界精灵要想成仙也得先修人形。
所以，我们人类长相千差万别，因为内心是不一样的。
不过，也都有迹可循。比如，狗眼人斤斤计较，看不起人；猪眼人邋遢无才，好吃懒做；鹰眼人心狠手辣，嗜血好战；蛇眼人冷血无情，恩将仇报...
因此，人类社会也是最为复杂的社会。
不过，这其中也有一个不变的大道，不论社会变化怎么繁杂，都是遵循着人的信念的转移而变化。
人类社会的一切财富也是跟着人类的这种情感转移而转移。
不论你是大神还是小鬼，只要取信于人，就能聚拢财富和力量。
相反的，也不管你是多大的神，如果是人面兽心、鬼话连篇，搞得生灵涂炭，民不聊生时，老百姓就会转信其它鬼神。
如果你能给老百姓指明努力的方向，让所有的付出和努力都不会落空，就能聚拢人气。反过来，如果你的团队潜规则盛行，人人自危，最终一定会散尽人气。
天堂之所以是天堂，你可以很清楚自己的选择并看到走过的每一步路。地狱正好相反，任何时候你都不清楚自己身处何处，会死在谁手！
大道失重，邪教必然兴起。如果老百姓被逼的只能靠求神拜佛才能找到心里平衡，就说明当政的肯定是坏了规矩。
可惜的是，世事轮回，总是阴阳交替，聚散离合。
我不惜折损阳寿去扭转的局势，延续了200多年，又被破坏殆尽。
好在我跟孟婆的交易期限结束，又可以转世为人。
李瀍（读音:[chán]），瀍河是源出今河南省孟津县的一条小河。在汇入洛河之前，没人想到，这条小河能翻出多大的浪花。颍王原生的小日子过得那是真逍遥，什么军国正事，什么争权夺利，统统不问，大唐的江山仿佛跟他一点关系都没有。
作为唐穆宗的第五子——庶出，是唐敬宗、唐文宗的异母弟，按顺位，这皇位本来还真轮不到。可是，天道轮回，转世之后也跟宇文邕同命，经历也同出一辙。
甘露之变，哥哥被太监集团给严格控制了起来，最后抑郁而终。
仇士良和鱼弘志等太监们一致认为李瀍老实、听话，容易控制。
继位之后，太监们就以宰相李珏不听话为理由，贬黜李珏，更换宰相。
我就顺便说：那就用李德裕吧！
宦官们把持大唐国政已经几十年了，掌管朝政、控制皇权，作威作福，从没把宰相看在眼里。
我却知道李德裕从他爹开始就是大唐的宰相，到他这一辈，官场权威那是娘胎里带来的。
心照不宣，李德裕果然在上任不久，就进谏说：不能让太监继续指手画脚、干预国政。
李大宰相的这种“黑状”，立刻传到了仇士良耳朵里。仇太监这么也是有手腕的人：鼓动禁军造反。仇太监这么多年之所以能够作威作福，就是因为掌控了禁军兵权，这一次的危机，他还要故技重施，打压李德裕。
仇太监的具体操作是：假传圣旨裁减军费，而且宣称这是李德裕捣的鬼。要说仇太监这一招可真狠，这是要在皇宫里重演马嵬坡之变，当年能逼死杨国忠、杨贵妃，现在同样能干掉李德裕。
只不过这一次，经验丰富的李德裕却看穿了一切，赶在哗变之前求见。
我立即下了一道真圣旨：裁减军费这事，就是我干的，跟宰相没关系。有种就冲皇帝来！想造反吗？
仇士良最强的依仗——禁军，不灵了！毕竟，禁军还是大唐的禁军，他们的取信中心不是太监。
没过多久，掌控朝政二十多年的大太监仇士良就“告老”回家，走向人生末路。
久违的皇家尊严终于又回来了，内政算是得到了解决。
再接下来就是大唐的顽疾——藩镇！
藩镇，这是大唐既爱又恨的“宝贝”。说爱，大唐不容侵犯的百年威严，与藩镇有着密切联系，有了战力强悍的藩镇府兵，大唐才能打出赫赫天威，甚至于对不听话的小弟可以犁庭扫穴、连根拔起；说恨，因为也正是这些日渐强大的藩镇，最后反噬了李唐王朝，导致如日中天的大唐盛世，气息奄奄。
大唐有理想的皇帝都想彻底解决这个问题，德宗、宪宗都想复兴大唐，德宗和藩镇打得一塌糊涂也没成功只好自己服软，宪宗恩威并施，可也没根本上解决藩镇。
我觉得区别对待，分步消藩。
第一步，对于最牛的也管不了的河朔三镇，这三镇实力太强，互相串通而且还爱闹事。每次中央想收拾地方藩镇，这三镇就经常横叉杠子乱掺和。而这一次中央给三镇放权，承认你们独立，给你们想要的东西，起码可以做到暂时性的相安无事。
第二步，对其他不听话的藩镇，那就不客气了，不听话的，就揍到听话为止。
这一次，坐不住跳出来的泽潞镇节度使刘稹，对于河朔三镇的独立状态，这个刘稹是非常的眼红加崇拜，一心想学习榜样，所以在他叔叔死后，就想玩一把独立，向榜样靠拢。但刘稹既高估自己了，也低估了中央朝廷，河朔三镇动不了，你泽潞镇也动不了吗？中央果断的大军征伐，刘稹身死，家破族灭，从此再无泽潞镇。
这是对天下诸藩敲山震虎，连带着河朔三镇也从此开始听话。从此，中央与地方达成了一个微妙的平衡。
平定安史之乱，回鹘立了大功，对于大唐有救命之恩。可同时，也是这个小弟从此无法无天，趁着大唐的衰落，不但在长安、洛阳大肆劫掠，“土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”，而且此后还多次对大唐秀肌肉、发淫威。
多年以来，大唐与回鹘，早已是貌合神离，如果没有吐蕃，两国估计早就兵戎相见。
公元840年，回鹘被北方黠戛斯人击败。北边打不赢，回鹘人就想欺负下“软弱可欺”的大唐，首领乌介可汗甚至写信，要求把阴山南麓的河套天德城给回鹘人，用以休养生息。
对于这种请求，人道主义的送钱、送粮食，安抚回鹘人是必须的，但也不能让步到无底限，我回了他两个选择，要么返回漠北，和黠戛斯决一死战，要么打散归降，成为唐朝普通编户。“有骨气”的乌介可汗愤怒的拒绝这俩要求，兴兵三十万要和唐朝决一死战。
但是，这边的李德裕早已看穿了一切，早在进行人道主义援助的时候，就已经全国总动员，就等着撕破脸决战了。渔阳、杀胡山两战，早有准备的唐军，击溃、收降回鹘二十余万人，志大才疏的乌介可汗这才惊恐的发现，这边比漠北还难惹。
从此，曾经不可一世、纵横大漠的回鹘，彻底成为历史传说。
经历安史之乱，本朝人口数量大大下降，而佛教的兴起给了许多人一个避世的去所，以至大量青壮年加入其中，一个男丁不耕种，就有吃不上饭的，一个妇女不从事蚕桑，就有人穿不上衣服的。现在天下的僧人尼姑数不胜数，都不耕种不织布，从生产者变成了消费者，而且，寺庙林立，装饰豪华可比皇宫，耗费了大量人力物力，前朝国力衰弱都跟这有关。
何况，佛教“不知君臣之义，父子之情。”超脱于王法之外，“买福卖罪，如持左契，交予相付。“已经不再是宗教，而变成了一门生意，“十分天下之财，而佛有七八”，已经到了不仅不能教化万民，还分散了中央政权，有百害无一利。
于是，下令凡是犯法的僧人都应该还俗，没收收容罪犯的寺院的财产。随后，要求停止全国范围内的佛像供应，并且禁止私造佛像。除此之外，严格管制寺院蓄养奴婢的数量，禁止再有人削发为僧。
会昌四年(844年)三月，敕下不许供奉佛牙，五台山、泗州普光王寺、终南山五台、凤翔府法门寺藏有佛指节的寺庙，禁止置供巡礼。
会昌四年七月，敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者，其僧尼等尽勒还俗。京城坊内佛堂三百余所，以及佛像、经楼等并除磬尽。诸道天下佛堂院等，尊胜石幢、僧墓塔等，皆令拆毁。
会昌四年十月，敕令拆天下小寺，经佛搬入大寺，钟送道士观。被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，尽令还俗，送返老家。剩下年老有戒行的僧尼，转移到大的寺院。京城拆毁了三十三座小寺。年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力，至于年老配给大寺，则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力，把老僧的供养压力转移到大寺身上。
会昌五年（公元845年）下敕灭佛，规定西京长安只能保留4座寺庙，每寺留僧10人，东京洛阳留2寺，其余节度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。
另外还敕令”外国(僧)等，若无伺部牒者，亦勒令还俗，递归本国者。”凡国中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毁；斥逐回纥教徒；景僧，祆僧二千余人，并放还俗。
为了整肃风气，我不敢浪费一时一刻的珍贵时间，服丹药强打精神，结果遭反噬，再次饮恨而终。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
