在我们国家，特色之处极多，但除了出名的美食、民族之外，有一个特色是外国人弄不明白的。那就是我偌大神州之地的不同地区管辖之下的不同村庄，它们或村、或庄、或楼……以不同的字义存在着。而且，它们个个都有自己的意义，都直接彰显我国文化的精髓。
所谓村名，很好理解，就是一个村子的名称。但你可能不知道，它并不是随口叫出来的名字，而是根据不同历史、俗称以及标准而被命名所得。通常，因为区域不同，它们的叫法也不一样，但他们的历史与标准却约定俗成：可能会同名，但出处与原因却不同。
中国村庄命名的规律，大致这么一些：
1、自然聚集的叫村；
2、有栅栏围的叫做寨；
3、靠着大路聚集的叫庄；
4、周围有热闹集市的叫集；
5、有驿站和街市的叫店；
6、传递公文信件的驿站叫铺；
7、由士兵屯田的叫营；
8、有瞭望哨楼的叫楼；
9、周围带有围墙的叫堡，它还有两个读音一个叫bǔ，一个叫pù，通铺；
10、开荒聚集起来的叫屯；
11、外地人迁徙聚集的叫疃；
12、和地形有关的坡、桥‘洼、岭；
13、害有处于高处的村子叫做崮，比如孟良崮；
14、附近有水有桥的叫做塘；
15、在河沟周围或者山沟里的就叫沟；
16、靠近河流的叫做湾；
17、和方位有关的叫头；
18、和信仰有关的叫寺、庙、堂。
命名规律
一、依托宗族姓氏命名的村庄，比如“*庄”、“*家庄”、“*家村”、“*村”、“*楼”、“*老家”等等，为什么主要集中在华北、华东、中原，尤其是长江以北？
因为，这类村庄，大都位于连片的平原地带，典型的农耕生活方式。地理风貌、风物同质化，没有过于复杂的地理区隔。比如少见不可逾越的大山、大河，河网不密，传统价值观非常容易复制。
这类村庄的人们，为了更突出自己存在的价值，也为了增强自身家族的凝聚力，当然也有自我保护的集中，以“姓”来命名，非常自然。
二、依方位命名的逻辑，不但是地理形态复杂，而且人们依托生活的基础大多是山川与河流。而村庄的命名多与山之逶迤方向、水之流向有紧密的关联。东南西北、上下左右、前中后，都有非常多的名字体现。而且大都充满美感、诗意。
三、依托地理特征命名。这个当然也建立在相对复杂的地理形态上。比如西南、东南许多省份，也包括东三省、台湾地区，村庄所处地独特的形状、风貌，与其他地方区别开来，很容易生发各种联想，积淀为村庄的名字。这类名字也非常好听。比如“*桥”、“*沟”、“*湾”
这一类里，有一些看上去不同的名字，其实还是雷同。你能看到，在这个区域，尤其是山东东部，有许多村庄，叫什么“*格庄”、“*哥庄”、“*戈庄”，其实它们都是“*家庄”的亲戚。
村庄是一个民族的子宫。每一个中国村庄的名字，都是一块中国文化的化石。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
