有句歌词唱到：最爱穿的鞋，是妈妈纳的千层底。
也许在九零后、零零后心里就是一句歌词而已，
甚至连千层底的概念是啥都不懂，
更不懂什么叫针线活，
提起女红就以为是穿越剧里优雅的美图绣绣。
他们只知道穿鞋都是在网上买，
根本不知道那个年代，
没钱去买，也买不到，
每家人都穿自己手做的鞋。
上世纪八十年代的农村，
一年到头忙忙碌碌的妈妈们，
除了在生产队干活和料理家务外，
还要亲手给家人做鞋。
女人们在纳鞋底和缝鞋面前总是先要测量人脚的大小尺寸，并在纸上用笔描出脚的大小轮廓，然后裁下来，就拿这个当模板来做鞋子，这个模板就是“鞋样子”。
如今，照着鞋样子做鞋的历史已经过去，现在的年轻人也不知道鞋样子是个什么东西。
但鞋样子是中国民间妇女的一大发明，也是不可磨灭的宝贵的历史文化遗产。(图片来自网上)
有多少个夜晚，在昏黄摇曳的煤油灯下，不知道母亲究竟做了多少双鞋，也不知拓下了多少双鞋样子。
那时候的纸张比较紧张，鞋样子大都是用旧报纸、旧书纸剪的。
剪鞋样子是有技巧的，要合脚、有型、美观，大小、肥瘦、脚前脚后的弧度，脚掌部位的曲度，都有讲究。
所以，好看的鞋样子在那个年代就成了很多妇女喜欢的物品了，看作是宝贝一样。
每当做完鞋子后，她们就小心翼翼地把“鞋样子”夹在孩子不用的书本里，以便再做鞋子的时候用。
有心的妇女，往往保留着许多各式各样的鞋样子，大人的、小孩的、男式的、女式的、老头的、老太的等，不同年岁的应有尽有。
有时候感觉时光过得真快，
转眼间，亲历就变成了传说，
当初只道是寻常，如今已经成文物。
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火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
