人常说一方水土养一方人,杰出人物往往都出生在风水宝地,河南项城市直河流域老百姓口中传说似乎验证着这句话。
项城市直河地理标注叫谷河,上游在商水县境内叫清水河,古称姬水,也叫溵水,从商周时期就很有名气,宋太祖赵匡胤为避父讳(其父名赵弘殷)改名叫商水,商水县名也是因此而来。
直河全长约七十多公里,其中有三段流向比较直,这种情况应该不是自然现象,可能上古时期人类治水留下的痕迹(同区域的曹河和汾河上游都有数段超过5公里的直河)。商水县古称阳城,据说是上古时期的禹都阳城。
龙都周口从来不缺历史典故,作为冲击平原,文物遗迹也常常被历史和自然界冲击的一干二净,显示出龙都强大的自我修复能力:改朝换代之后总是以崭新面貌示人,只留下尴尬的传说和文字记载。
百姓中流传着一句话:上八里直河出邓禹,中八里直河出田辟,下八里直河出曹娘娘!
上八里直河出邓禹
中八里直河出田辟
田辟(?——1644),字茅公,今王明口田老家人,是项城田氏一族的十世祖。田辟自幼就非常聪慧,早年中秀才,倜傥自负,不拘小节。田辟就在村中关帝庙(传说是一阁,然田氏族谱载为关帝庙)内,闭门读书。田辟读书专心致志,足不出户,别无他念,有三年不下“阁”之说。一日家人送饭,有馍有汤和下饭的蒜泥。饭后,家人去取碗筷,见馍汤已吃,可下饭的蒜泥完好如初,桌案上砚台里的墨却没有了。再看田辟的嘴唇已被墨汁所染,家人见了大笑,问他:“相公,蒜泥现在,砚台中的墨汁何以告罄?”田辟以手抹嘴笑而不答。此虽小事一桩,然足见田辟读书用心之专,求知之切,已达到食而不知其味的境地。如是苦读数载,终成大器。

其实,中八里直河除了出了个田辟,还出了个袁世凯。如今的袁世凯故居--袁寨,就在中八里直河北岸。
下八里直河出曹娘娘
究竟曹娘娘为哪个朝代哪个皇帝的娘娘,乡亲们却没有人能够说的清楚。
曹娘娘为下八里直河曹营人。传说中的曹娘娘从小就没有了爹娘,跟着哥哥嫂子生活,很不受待见,头上有虱子和脓疮,脸上长着厚厚的诟痂,眼角上藏着“芝麻糊”(河南方言:眼屎);曹娘娘的衣服破旧,也是从来不洗的。曹娘娘太肮脏,以至于没有人愿意理她,见了她都远远的躲着她。曹娘娘也很自觉的在路上见到别人后就躲在路旁,让别人走过后,再出来走路,就这样,曹娘娘过着孤单的生活。这种孤单的生活,直到有一天遇到了皇帝老儿才算告解。
汾河是沙颍河下游最大的支流。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟,万古如夜。
吾祖燧人,钻木得火。
火种既降,生食始熟,
暗夜有光,猛兽远遁。
自此,火不灭,人不绝。
吾祖神农,尝遍百草。
一日七十毒,不死不休。
药食同源,人命得续。
吾祖后稷,教民稼穑。
种子入土,五谷丰登。
人不再饥,族始能聚。
吾祖大禹,治水十三年。
三过家门,不入其门。
洪水归道,九州得安。
此皆先祖,
食人间烟火,做人间实事。
无金身,无莲台,
却是最伟岸的像。
佛有金身,佛说无相。
菩萨有莲台,莲台何用?
上帝有教堂,教堂谁居?
真主有清真寺,寺为谁立?
外来的神,有最亮的庙。
华夏的先祖,有最破的祠。
这不是先祖的错,
是我们的错。
我们忘了,
礼器本是炊具,
神圣来自人间。
香不是给神的,是给人闻的。
火不是给鬼的,是给人用的。
鼎不是供着看的,是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的,是拿来烧炭的。
敬天,不离人。
爱人,先吃饱。
这才是华夏的香火,
这才是火皇的传承。
火皇阁前,一炉火。
火皇阁后,一炷香。
焚香,不为求佛。
烧烤,不为祭鬼。
只为记住,
那个第一个守住火的人,
那群把火传下来的人,
这5000年没断过的烟火。
不跪,不求,不赖。
该生火时生火,
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖,
敬完了,该干嘛干嘛。
火不灭,人就在。
人活着,香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉,守人间烟火










