老纺车是广大农村最具有代表性的老物件，它是那个男耕女织、自给自足的年代中人们生活穿衣的必备家当，随着上世纪八十年代市场经济的到来，逐渐消失。
老纺车由木架、翅轮、手柄、绳带、锭子等几部分组成。木片做成的两组翅轮，通过木轴固定对称安装在木架上，两组翅轮用线绳联结，木轴的一端连接手柄，摇动手柄，带动翅轮转动；再通过翅轮与木架另一端“锭葫芦子”之间的线绳皮带，带动锭子转动。
锭子转动，便可以将松紧适度的细长棉条（俗称“棉不挤”）抽出棉纱来，均匀缠绕在锭子上的“苇裤子”上，形成一个饱满的线穗。
纺棉纱时，要盘腿坐在草垫上或矮矮的方凳上,先给纺车的活动处滴油润滑，再对纺车绳带松紧进行调试，然后将搓好的棉条缠在锭子上，右手摇手柄，左手捻着棉条慢慢上扬，一根匀称的棉纱便拉伸延长。当棉纱抽到一定长度时，就要放慢摇手柄的速度，左手回送，将抽出的棉纱绕在锭子上。然后再摇柄，抽纱，回送，绕纱，周而复始，一根棉条结束，就搭桥式地续上新棉条，随着纺车“嘤嘤嗡嗡”的歌唱，锭子上的棉穗不断地长大。
纺棉纱是母亲们晚上的功课。皎洁的月光下，或者是如豆的灯光里，一位母亲，一架纺车，组成了一个时代的剪影，永存于孩子们的记忆里，永存于历史的画卷中。
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火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
