你定下了九宫。四方＋四隅＋中央，看上去，四面八方都齐了。
但在真实的生存场景里，很快发现一个大问题：四隅，是模糊的，是有漏洞的。
什么意思？
四方很清楚：东就是东，西就是西，南就是南，北就是北。四正，没有争议。围猎、布阵、防守、出击，方向一喊就明白。
可一到四隅就麻烦了，因为天是圆的，四隅是模糊的，成了两不管漏洞区：
你说 “东南方”。到底是东偏南，还是南偏东？？
结果就是：围猎，猎物从模糊地带跑了；防御，敌人从两可之间钻了空子。
怎么办？
你在地上划来划去，用线把九宫画成了方的格子，发现了解决办法。
两条线的交叉点把东偏南和南偏东划分开来，这下清晰了：没有了两可区，不再糊涂，就少了争议。
这 12 个方向，就是我们后来所说的：十二方位。而地方这个词，也成了具体的表达。
你又把 12 个方位应用到了月亮观测上，就有了十二星次和十二月，那个人，就是古史里的 ——常羲。
所谓 “常羲生十二月”，不是生了 12 个月亮，而是根据以十二方位，定十二月周期。传说中的嫦娥奔月，也不是飞上天，而是她把十二方位应用到了纪月上。
天圆地方，不是“古人以为地球是方的”
这是现代人最大的误解。
古人天天看天，不知道天是圆的？当然知道。日月星辰东升西落，走的都是弧线；太阳的影子在地上画圈；月亮圆缺循环——他们比谁都清楚“天圆”。
那为什么还要说“地方”？
因为做人做事要有边界感和确定性，不能模棱两可，这就是在围猎和防护中总结经验得来的。
方，是为了可测量、可记录、可传承。
后来 古代的印章为啥都是方的？也跟这个有关系
印章是权力的象征，是信用的凭证，是秩序的标记。
它必须是方的。
因为方，代表确定性——印下去，就是承诺。
因为方，代表边界感——盖了章，就不能反悔。
因为方，代表可传承——一代一代，同一枚印。
圆的印章行不行？理论上行，但现实中不行。圆是流动的，是变化的，是难以复制的。而印章需要的是稳定、是唯一、是可信。
方的印章，就是“地方”二字在微观世界的投影。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
