人从出生到死亡，期间所经历的事不计其数，也许大多我们会忘记，但在最后的旅程中，它们会不由自主地汹涌而至，期待占领死亡前的最后一念。
这一念，决定了我们在另一生中，以何种面貌诞生。
那些无论美好或不堪回事的曾经，是一朵朵蒲公英的种子，看似随风飘散去，却早已落地生根，只待死亡将近，争着成熟，邀宠，期待你带着它进入轮回。
即便是一个健康的人，处于最平静的时候，会想多少事？更何况是将死之人。
死心之前，思的是善，则投生为天，人；思的是恶，则投生到地狱、饿鬼、畜生或修罗。当然，这是针对普通人而言，没有大是大非，近死业能起到决定性的作用；像那种杀父弑母的重罪，没得选择。
因此，临终关怀很重要。亲人即将离去，你在旁边一把鼻涕一把泪，或天天好吃好喝伺候着，再不然带他们到处游山玩水，并没有多少意义，今生的遗憾你补不了，下辈子的开始你就没照顾到。两头空。这时候，最好的方式，就是引导他们建立和巩固善念，并保持到最后。
方式大概有几种：
一、放下执着。
叫一个健康的人放下对物质的追求、精神的执念很困难，但向病人和老人灌输心灵鸡汤，效果还是很好的。人只有在这个时候，才明白生命的可贵，才明白简单的快乐远比金钱名利要更重要。
二、营造一个安静而舒适的环境。
真要跟世界告别，别在医院里。雪白的墙壁，雪白的床单，还有刺鼻的药味，让人不抑郁都难。最好能回到家中，亲人在侧，无论如何心里总要安定些。最好是，在房间里摆上佛像（不要放在床尾），佛具足三十二相，是极可爱的所缘，一般人面对佛像，都会有善念升起。
三、不要安乐死。
很多人看到亲人难以承受病痛之苦，就好心好意要给他/她安乐死。如果真的能安乐，未尝不可，但这么做于事无补。身体上的安，不代表意识上会乐，左右不了善恶业的成熟。更何况，这种做法无异于杀生，自己还要承受果报。
四、修佛随念。
如果是懂得一些佛法，可以向临终之人，称扬佛菩萨功德，讲述一些基本的佛理，让他/她生起因果之心。有些人生前是很不相信因果的，也许对死亡的恐惧，会令他们能种下善根。在不反感的前提下，可以教他们念佛，念经，甚至观想。带着修行的心往生，可以说是最难得的。
五、布施。
第一条就是：出于善意，帮助陌生人。其实每个人的遗愿清单，都应该加上这个。在生命即将走完的时候，还想要抓住什么，不会得到真正的快乐；而布施则不一样。帮助别人最容易获得成就感，无形当中，会在潜意识里提升人生的意义。这种事，自己亲自做最好，但如果是病重之人，你也可以代为行使。比如，将一部分积蓄捐赠孤儿院，老人院，拍下孩子们纯真的笑容给病人看，这样的善念，会一直萦绕在他/她心里。
为什么要做临终关怀？
可以使生命不至于在恶道里受无妄之苦，最主要的还是恶道很难脱离，不但培养不了善缘，更无法知晓生死大义。一念就能改变的事，何必要等到几劫轮回？
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
