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蓍草的传说

蓍草
春秋时代,使用蓍草算命所代表的《周易》文化正在逐渐取代龟甲,成为人们日常迷信预测活动的主流,只是还尚未被人完全接受。此后因为孔夫子的推崇,它被捧上了神坛,成为一种神圣无比的植物。但在两千多年以后的今天,蓍草连同《周易》文化一起,早已被绝大多数中国人所淡忘,蓍草也早就沦为了泯然众人的杂草,不再被人提及。那么,到底什么是蓍草,它在两千多年里又和人类有过哪些故事呢?让我们一起拨开历史的迷雾,探寻这种神草的过往。
蓍草
其实蓍草在被人们用于算命之前,也只是一种普普通通的菊科蓍属的草本植物。尽管古人曾把它当成是一种稀有的珍奇,认为只有河南淮阳(伏羲老家)、山东曲阜(孔子老家)和山西晋祠(叔虞老家)才出产。但实际上蓍草的生长范围非常广,在从南到北广袤的神州大地上均有生长,甚至欧洲、美洲大陆也能见到这种植物的身影。
蓍草

蓍草的长相也很平凡,有一点点像艾蒿,长着一身锯齿形的叶子,像是一丛鸟类的羽毛,也像是某种多足纲的虫子。所以在民间它还有很多种诨号,比如“锯齿草”、“羽毛草”、“蚰蜒草”等等。它开一种白色的小花,不好看也不能算丑,平凡而已。如果不告诉我它来历这么大,在野外见到时肯定也不会多看一眼。
蓍草
要说蓍草和其它草类有什么不同,可能就在于它比其它的草本植物活得稍微长一点而已。西晋文学家张华编撰的《博物志》中说“蓍千岁而三百茎,其本已老,故知吉凶。”说蓍草能活到一千岁当然是有点太夸张了,但是活个百十岁还是没多大问题的。这在草本植物普遍一年生或多年生的现象中已经够神奇了。

蓍草

算命所使用的蓍草,是它秋后采割的干枯棱柱形茎秆。由于其长得又直又硬,而且不太容易折断,实在是用作占卜的上好材料。《周易》中说“蓍之德,圆而神”,意思是说它中心是圆形的,而且中心还有一个圆形的孔,正符合了儒家“中庸”的要义。
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蓍草

孔子的弟子子路曾经问老师:“其它动物的骨头烧灼以后同样可以现出裂纹,其它植物的茎叶干硬以后同样可以占卜,那么占卜时为什么一定要用龟甲和蓍草呢?”。

孔子回答说,跟它们的名字有关系,“蓍”字有一个“耆”字偏旁。而“耆”在古代通常是指六十岁以上的老人,上古时代的社会里,有了问题往往需要借助部落中耆老们的智慧,所以蓍草也就逐渐笼罩了一层智慧光环,成为了人们占卜的首选。同理,长寿的乌龟也是这样,成为占卜材料的缘由主要是它可以活得很长很长。

不过,我总是疑心孔子是倒因为果了,很可能是因为这种草活得比较长,人们才给它加了一个代表老人的“耆”字偏旁。正如《埤雅》一书中所说:“草之多寿者,故字从蓍。”

蓍草可以供药用,作为香料,而且有一定观赏价值,它比一般的草长,芳草萋萋,郁郁葱葱,再加上人们赋予它的文化内涵,所以人们喜爱观赏。太昊陵蓍草园也谓之“蓍草春荣”,被列为淮阳八景之一。

古人还把“蓍草”誉为信物。因第三处皆偏无,历代帝王每年春秋派大员来太昊伏羲陵祭拜时,返京都要取回一束“蓍草”,以证其真之行程。

当然了,作为大吃货国的群众,我们最关心的还是蓍草能不能吃、好不好吃、怎么吃。答案是肯定的,在春夏之交,采集蓍草的嫩绿茎叶,切碎以后拌上两枚鸡蛋,放倒油锅中煎炒成熟,就是一道美味菜蔬,有一点点像艾蒿的味道。如果有一天你在野外遇到了蓍草,可以试着采集两株回家,不管是用来算命,还是用来炒鸡蛋,都是极好的。

火皇阁 · 护火真经

鸿蒙初辟,万古如夜。
吾祖燧人,钻木得火。
火种既降,生食始熟,
暗夜有光,猛兽远遁。
自此,火不灭,人不绝。

吾祖神农,尝遍百草。
一日七十毒,不死不休。
药食同源,人命得续。

吾祖后稷,教民稼穑。
种子入土,五谷丰登。
人不再饥,族始能聚。

吾祖大禹,治水十三年。
三过家门,不入其门。
洪水归道,九州得安。

此皆先祖,
食人间烟火,做人间实事。
无金身,无莲台,
却是最伟岸的像。

佛有金身,佛说无相。
菩萨有莲台,莲台何用?
上帝有教堂,教堂谁居?
真主有清真寺,寺为谁立?

外来的神,有最亮的庙。
华夏的先祖,有最破的祠。

这不是先祖的错,
是我们的错。

我们忘了,
礼器本是炊具,
神圣来自人间。

香不是给神的,是给人闻的。
火不是给鬼的,是给人用的。
鼎不是供着看的,是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的,是拿来烧炭的。

敬天,不离人。
爱人,先吃饱。

这才是华夏的香火,
这才是火皇的传承。

火皇阁前,一炉火。
火皇阁后,一炷香。

焚香,不为求佛。
烧烤,不为祭鬼。

只为记住,
那个第一个守住火的人,
那群把火传下来的人,
这5000年没断过的烟火。

不跪,不求,不赖。

该生火时生火,
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖,
敬完了,该干嘛干嘛。

火不灭,人就在。
人活着,香火就不断。

火皇阁 · 传华夏正脉,守人间烟火