周口市市树是国槐，市花是荷花
荷花其实就是莲花，虽然周口市内有个荷花市场，但它远远没有莲花味精出名。
说到市树国槐，也总是绕不开项城。
如今的沈丘县槐店镇原来却是古时候的项子国后来的项城县。今沈丘县版图大部分属于原项城县。
国槐历来都是我们国家的国树。
槐树可以做各种实用的建筑材料和家具，结实耐用，槐木可以取火，可以做槐简、槐槽，槐胶、槐米还是中药，槐花可以人药，又可作黄色染料。
据传在抗战时期，八路军曾利用槐花将白布染成浅黄色布来制军服。
槐树冠盖高大，荫下乘凉，再惬意不过了。
汉代有人因此认为“槐，就是望怀的意思，人们站在槐树下怀念远方来人，想与来人共谋事情”。
槐树在古代是三公宰辅之位的象征，槐树下是人们参谋议事的好地方。
周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。
由此槐树便与古代官职有了联系，成了官职的代名词。
古代汉语中形成了独具特色的“槐”+“官”相连的名词，如槐鼎、槐棘、槐衢。
门前有槐，升官发财。
因槐树与书生士子仕途相关联，因此历代文人喜欢在庭院中植槐，以期盼子孙发达。
唐代科考于春夏之际举行，宋代科考于秋季举行，两朝科举恰逢槐花开放的时节，因此对于唐宋举子而言，槐花开了，就意味着要抓紧收心，好好复习、准备考试喽。
因此，槐树还指代科考，考试的年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”，考试的月份称“槐黄”，故有“槐花黄，举子忙”一谚。
这是古人的“考试周”！
唐代笔记小说《酉阳杂俎》就记载了这样一则故事。
唐代有一读书人叫作李石，他有两个兄弟，分别叫作李程、李福。
某年，庭院内的槐树突然抽出三条新枝，这三条枝桠长啊长，仿佛有眼睛似的朝着李氏三兄弟的房间生长。
其中两条穿过堂前的屋脊，伸到了李石、李程二人屋前，剩下一枝不知为何却停止了生长。
后来，李石与李程皆及第拜相。
而李福尽管身居高位，历任七镇使相（使相位同宰相，但无宰相之权），但或许是缺少了早年间那枝神奇的树枝的庇佑，他最终也没能成为宰相。
《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。后来因交战失利，公主夭亡被遣。那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。
仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为她修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。
还有八仙之一张果老，也能将身缩小，遁入槐树洞。
龙都周口，这片古老的土地，历尽沧桑，却总能够焕发青春。
历来是兵家必争，遭受磨难却很难留下印记，甚至都不能像偏远山区那样保留一些古迹。
国槐虽然被定为周口市市树，然而境内的古槐却少之又少，这让历乱而又复活的龙都多少有些尴尬。
作为全国最平的城市，我们引以为傲的一马平川，如今却成了资源最为贫瘠的地方。
火皇阁 · 护火真经
鸿蒙初辟，万古如夜。
吾祖燧人，钻木得火。
火种既降，生食始熟，
暗夜有光，猛兽远遁。
自此，火不灭，人不绝。
吾祖神农，尝遍百草。
一日七十毒，不死不休。
药食同源，人命得续。
吾祖后稷，教民稼穑。
种子入土，五谷丰登。
人不再饥，族始能聚。
吾祖大禹，治水十三年。
三过家门，不入其门。
洪水归道，九州得安。
此皆先祖，
食人间烟火，做人间实事。
无金身，无莲台，
却是最伟岸的像。
佛有金身，佛说无相。
菩萨有莲台，莲台何用？
上帝有教堂，教堂谁居？
真主有清真寺，寺为谁立？
外来的神，有最亮的庙。
华夏的先祖，有最破的祠。
这不是先祖的错，
是我们的错。
我们忘了，
礼器本是炊具，
神圣来自人间。
香不是给神的，是给人闻的。
火不是给鬼的，是给人用的。
鼎不是供着看的，是拿来烤肉的。
炉不是摆着敬的，是拿来烧炭的。
敬天，不离人。
爱人，先吃饱。
这才是华夏的香火，
这才是火皇的传承。
火皇阁前，一炉火。
火皇阁后，一炷香。
焚香，不为求佛。
烧烤，不为祭鬼。
只为记住，
那个第一个守住火的人，
那群把火传下来的人，
这5000年没断过的烟火。
不跪，不求，不赖。
该生火时生火，
该吃饭时吃饭。
该敬祖时敬祖，
敬完了，该干嘛干嘛。
火不灭，人就在。
人活着，香火就不断。
火皇阁 · 传华夏正脉，守人间烟火
