项城高丘寺

高丘寺位于项城市高寺乡高寺村。

高丘寺，地处中原豫东，远古时乃丘形高地，背水(汾河)向阳，

俗谓高邱是先民群居的好地方。

相传黄帝八子之一的颛顼，择居此地，号高阳氏。

又传禹治水有功，择高邱礼台庆功。

后世诗人曾写下：“得名始于夏，怀古几登高”的佳句。

据考古专家从高寺采集的古物鉴定为龙山文化遗址，其面积颇大，文化层堆积较厚，对研究龙山早中期文化有重要价是以被定为河南省文物保护单位。后来作为学校时，师生曾寺台子上捡了许多石斧、石箭头、鹿角、骨针等遗物作为历史教具。

高丘寺

到南北朝兴建庙宇之风盛行时，

高邱之上建有佛寺，所以又有高邱寺之称。

后人简称为高寺。

高丘寺原面积28500平方米、高50米，

确是一座巍峨高丘。

明代知县王景登高远眺，

写出《高丘耸翠》的五律：

野望殊寥阔，迢迢躬紫气。

阜高晴欲雨，山翠诗为云。

晚霞浮山界，秋色对夕照。

临风何所忆，挥洒赋诗文。

从而奠定“高丘耸翠”作为项城八景之一。

高寺一带风景优势，

登高远眺，原野寥阔，

风和一丽，烟云缭绕，

确是清新宜人，

安静学习的好场所。

每当早晨，晨曦刚露、

寺内钟声嘹亮，响彻云间，

音波四方，唤醒千村万落的人们。

清代文人钮绣曾写下《题高邱寺》：

上方呜早钟，清响松问落，

远度石梁风，隔林醒桂鹊。

李法白先生1944年在高邱寺仟教时，

尽赏高寺风光，曾写有《高邱寺晚眺》：

日暮层台上，川原一望避，

烟收林吐月，溪长水下桥，

梵籁尘心净，荷风溽署消。

忘情深座久，利坞一声箫。

邑人张锦芳曾写有项城八景：

高丘《耸翠(七律)》，还写有高丘寺景，其中有《占寺晴烟》，并有小序云：

桥之西有邱甚高，为应氏墓，此间应冢甚多，独此为大，上建有佛寺……

其(七律诗)云：

几处春阳漠漠连，梵宫风约半林烟。

珠帘雾卷朝来雨，画栋云飞夕照天。

落叶低笼红寺外，斜晕遥射翠微巅。

水村山郭明如镜，望断江南暮霭边。

历来文人题高邱寺的诗词颇多，

可惜寺废庙毁，

题句多随之堙没，

仅从以上几人佳句中，

足可验证高邱耸翠，

迷人的佳景。

虽时过境迁，

风彩全无，

但它为古代文明和项城地区的风光，

留下了不可磨灭舵风骚余韵。

高邱寺是项城有名的古刹，

历代香火旺盛佛僧众多，

每逢庙会，

求神拜佛的香客络绎不绝，

寺僧收入相当可观。

一些不法僧人醉饱之后，

无所事事，便为恶乡里。

清光绪三年(1887)因寺僧不法，激起民愤，

乡众共逐之。

后经知府李某批准：

改设义塾，永不招僧。

随在寺内设义塾一所，名为“勿欺山房。”

举人张瑞祯(直隶总督张镇芳之父)在原香火地一百亩的基础上又捐地20亩，共120亩，称为学田，

同时进士余莲萼、举人夏耀荣等均给予大力支持，

聘请郭瑗(举人)、韩辛斋(童生)在此任教多年，

据夏耀荣序言汜载：

事既讫，同志以义熟孤寂，必增以严试会课更有起色。顾地鲜力绵事神延师公费外，势难遍给，乃自备资斧，文生仿大场，童生效院试，童子则课以塾书，各立规条，认真遵守，总之“勿欺”为之主。斯时也，同人毕至少长咸集，肃衣冠以昭其敬，拜先师以隆其礼，序齿年以明其让，盖彬彬然。人文荟萃。从此文入学士会课于此，登贤书捷南宫者数十人。

可以看出当时文人学士在此会课，共同切磋盛况空前，高丘寺真乃学宫乐土。

高丘寺风景秀丽，又很清雅幽静，确实是个学习的好地方。

1944—1945年抗战时期，

项城初中曾迁在高丘寺，

当时初中7班，许多知名执扑会集此校，

校长李友三(北京师大毕业)

主任周趾麟(清华大学毕业)

李法白(中央大学毕业)

周伯骥、邵子厚、张希贤等许多名流学者咸集于此。

当时设备条件虽差，

但师长教与学均很认真，

尤其是对学生爱国主义教育深刻，

许多在此上过学的老人回忆当年仍津津乐道。

李法白教授在此任教时，

为项城初中写了一首校歌，

每天让学生唱校歌以自励。

歌的内容是：“放眼神州一片伤心地，祖国的山河啊，惨淡与破碎，大厦难凭一木支，树人难筹百年计，记住我们的仇恨，抑着我们的鲜血，忍着我们的酸泪，茹鹊：含血、勿暴勿弃、进德修业，趴垂白励。这里有汾河回环、高瓦耸翠、大奸风光图画里，舞云歌风，海涌刀液，待他年，学业成就。……效仿那定远班超……直捣故龙，饮马扶桑。”

这首哥对青年学生激励，启发很大，教师生互勉，朝夕砥砺，寺外”唱着大戏，师生上课不辍。

抗战胜利后县中搬回了老县城，寺内办了初小。

1969年高寺设了中学班，

中小学发展到16班。

后来学校搬到了王冢子，

高丘便遭了浩劫，

群众挖冢土为肥，从此被毁，

高丘耸翠仅成传说了。